1. 要通達聖教無違，就不能有所偏執：
「沒有把握住圓滿的道體，理論上都沒有聽，就是聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。」

2. 沿著傳承教授聞思、辯論，把握住圓滿的道體：
＊「這個見地是非常非常重要的――把握住圓滿的道體，理論上怎麼能夠做得到？一定要對教法沿著清淨的傳承教授去聽聞、去思惟、去辯論。」
＊「沒有任何一個角是缺的，對教典要做這樣的一個聽聞。既然是做這樣的聽聞之後，那我們去證的時候，要證最圓滿究竟的佛果，因為那所有的教典就通向佛果。」

3. 觀察自心是否符順師長期望――「通達一切聖教無違」：
＊我是否想要攝持一切聖教？「我們修行的人會有這樣的雄心壯志嗎？欸，我把我自己挪到輪迴之外就可以了嘛！很多人就是這樣，甚至是說：一個增上生就可以了，我來生比這一生更好。」
＊我是否知道為何要攝持一切聖教？「能成辦有情最究竟的利益的是什麼？聖教本身，對不對？那攝持聖教本身就等於能夠成辦有情的利益，對不對？」

4. 全圓道次第環環相扣，普同恭敬一切教典及修行者：
＊「既要了解是一切聖教，又要知道這一切聖教達到頂峰上前面的道次第，它要環環相扣。」「從任何一個地方拉起來，都拉到一個全圓。」
＊「沒有一部經典對你的解脫、對你的成就來說是沒有用的！這樣的話，一個學的人才會什麼？恭敬一切教典，然後再恭敬所有道次第的法類；甚至各個修道上不同的次第的這些修行者，我們才能一併地頂戴恭敬。」

5. 廣大聽聞圓滿清淨道體的重要性：
＊「有些人就非常喜歡鑽研局部，師父說就是偏執。」對於廣大的聽聞，誤解為就是在講道理，沒修行！然而「忽略了聽聞的話，那思惟也差不多就沒了，那請問修個什麼呢？」
＊「清淨的見地，需要透過很多很多聽聞才能獲得，」聽完之後，還要能夠四方道攝持，「才能在行持上走清淨圓滿的，甚至是快速的成佛之路。」