1. 阿底峽尊者「以四方道攝持一切聖教」，獲得盛讚的可觀察處：
＊「『能知』是不容易的，因為他要花上多少年辛辛苦苦地聽聞，甚至生生世世對於顯密教法的這種聽聞；聽聞了之後攝持一切聖教。」
＊「要攝持一切聖教嗎？」「我把我自己挪到輪迴之外就可以了嘛！」「甚至是說：一個增上生就可以了，我來生比這一生更好。」
＊「正因為出現這麼偉大的祖師，他把一切的教典都攝持起來，所以我們今天才能夠學到清淨圓滿教法的傳承」。

2. 從理論上把握圓滿教法的方法：
「一定要對教法沿著清淨的傳承教授去聽聞、去思惟、去辯論。辯論是什麼意思啊？對一個主題冥思苦想二十天，然後找各路人馬來討論，對吧？還要把過去祖師的觀點，從《攝類學》的到《因類學》的、到《心類學》的、到《現觀》的、到《中觀》的，甚至到《俱舍》全部連起來，看看在各本經論中對這個問題的看法，包括對業果的看法，那空性就討論更多。」

3. 結合現行，觀察自己是否具足「攝持一切聖教」的大願：
《廣論》是「攝持一切聖教」的圓滿道次第，但是學習《廣論》並不等於已經發起了如此大願。對此應結合現行，觀察自心真實狀態。首先，見到別人沒有廣大聽聞，卻在某個法類上有所成就，我們是否會懷疑自己多年聽聞的價值，動搖決心。其次，在臨終或病苦之時，發現自己還沒生起任何證德，是否會為此生精勤聞思由衷歡喜。這些都是值得反覆觀察思惟之處。

4. 「攝持一切聖教」是有助於增上生的順緣：
我們認為廣大聞思需要大量時間，好像會推延修行的進程。因此將「攝持一切聖教」而精勤聞思，視為走增上生的障礙。事實上，「先了解佛法修學的整體、綱要和次第」是最近的路，「讓我們能夠有充分抉擇的眼界和時間，去走一條自己將來不會後悔的路」。並且因為清淨圓滿的見地，退墮小乘的機率與沒有圓滿見地的人相比來得低。

5. 無論聽聞何法，都應納入道次第：
學習圓滿教法的不共之處，是把聽到的別別法類，匯歸到環環相扣的道次第中。每一次聞法都應這樣努力，「就是從任何一個地方拉起來，都拉到一個全圓」，獲得「這樣的一個見地」是學習的目標。能夠這樣去用心，雖然我們在行持上尚有欠缺，卻能獲得內心的篤定，因為在每一個法類上去圓滿道次第，就是快速成佛的捷徑。