1. 專注聽聞，追尋離苦得樂的因：
「人生的頭等大事就是要考慮：究竟什麼是離苦、什麼是得到快樂的那條最究竟的路？次第是什麼？因為生生世世都是在尋覓著如何離苦、如何得樂的這件事。如果在此時此刻、在研討《廣論》之前，我們能夠再一次地問問自己的心：什麼是真正的離苦得樂之道？究竟離苦得樂的那個果位就是佛果，那麼成熟它的因是什麼？成佛的因是什麼？這個因，我們怎麼才能夠得到、才能夠知道呢？當然要聽聞，要從聽聞得到。」

2. 沒有全局的觀念，會匆忙定下短淺的目標：
「注意這四個字『急急忙忙』造一個房子。然後下面又出現『簡單一點』，然後又出現『只要可以住得進來，就弄個鐵皮釘一釘，是，什麼都不要！』所以可以看到這是一個解決急需狀態的人，對吧？因為他想要趕快地離開痛苦，離開這些颱風啊、什麼酷熱、寒冷啊，就用鐵皮釘一釘，就是鐵皮屋吧！」

3. 如果只了解部分的道次第，會認為自己所得到的那點就是全部：
「比如說只了解一個念死，甚至連念死的次第都不知道怎麼修，你就是得到那點東西――也是沒錯――但是你一看到這麼琳琅滿目的寶物、這麼壯麗的摩天大廈的時候，是不是內心中才會生起那個志向，說：『我要摩天大廈！』否則是不知道世上還有比鐵皮屋更好的東西，我覺得我得到的可能就是全部了。」

4. 只比原來安樂一點、不究竟的目標，不是我們精神深處的真正需求：
「到了什麼時候他發現：這些東西還是不能夠令我的精神達到徹底的大自在，達到究竟無憂無慮的那樣一個狀態？就是這一個鐵皮屋實際上不能滿足我的需求。當人們發現了這一點之後，可能要重新來過。」

5. 了解了全局，開闊了心胸才會有遠大的志向：
＊「這過程需要他視野的一個開拓、心胸的一個開拓，他已經站在一個很高的地方瞭望過了遠景，然後他發現他那個起點好像放得不太對。所以這個時候，這鐵皮屋就成了障礙了！」
＊「現在不是說鐵皮屋跟沒有比，是鐵皮屋跟什麼比？跟最圓滿的、心中的自我的生命狀態要達到的那個境界相比。所以這個人志向出現了，他的志向！」