1. 宗大師開講的十七部論裡面，第一部是法稱論師所造的《釋量論》：
＊《釋量論》「主要的所詮就是『推理八句義』」：「正現前識」、「相似現前識」；「正比量」、「相似比量」；「正能破」、「相似能破」；「正能立語」、「相似能立語」，「是說自己透過比量了解取捨，進而現證，之後再透過能破與能立語令他人了解。」
＊「第一品是講比量，第二品特別解釋《集量論》的〈皈敬頌〉。在這裡邊又非常重要地成立前後世，以及佛陀是正量士夫，就是我們為什麼要皈依佛、要皈依三寶」，「第三品講現量，第四品講能破與能立語。⋯⋯這是理路非常非常嚴密的一部論著。」

2. 第二部是至尊慈氏所造的《現觀莊嚴論》：
＊《現觀莊嚴論》「主要是講『八事七十義』」，「它清楚地闡釋了《般若經》的隱義現觀次第，這裡邊提出了一切相智、道相智、基智，這就是我們最終的目標――獲得一切相智；進而修行正等加行、頂加行、漸次加行、剎那加行，最終會獲得果位的法身。」
＊《般若經》被稱為經中之王。「因為《般若經》的出現，就是為了解決眾生最深的痛苦――生老病死的痛苦，而《般若經》所解釋的空性，就是正解決眾生的生老病死。」

3. 第三、第四部是《阿毗達磨集論》和《俱舍論》：
＊《阿毗達磨集論》「是無著菩薩所造的，又名《上部對法》。它是從大乘共通宗義的角度，解釋了五蘊、四諦、三藏、修道的補特伽羅等諸法的名相。」
＊「《俱舍論》是世親菩薩造的，又名《下部對法》；它主要是從有部宗的角度，解釋了五蘊、十二處、十八界、二十二根乃至靜慮等諸法名相的內涵。」

4. 第五部是功德光論師所造的《律經根本文》：
《律經根本文》「它是將律典中的內涵編排為三個部分：第一個是未得戒者如何才能受戒；第二個是已得戒律者如何守護；第三個是假設不慎違犯，那麼如何懺悔還淨，用什麼樣的方式懺悔還淨。其中清楚地解釋了每一條戒的內涵，包括依止阿闍黎、結夏、解夏、還淨的作法等等。」

5. 第六、第七部是至尊彌勒所造的《經莊嚴論》和《寶性論》：
＊《經莊嚴論》「引用了許多佛經，廣泛開示道的扼要。」
＊《寶性論》是「從中觀宗的角度抉擇心無諦實，闡釋了心之上的空性即是如來藏，所以一切眾生皆可成佛。」