1. 愛別離，心撕碎：
面對生死問題，與親友愛別離的痛苦如亂刀刺心，足以把一個活人的心撕碎，茶不思飯不想，坐在黑屋子哭，從此憂鬱，生命深深陷入放空、呆滯狀態。由於大多數的人對生死的誤解和未準備，面對生死大考毫無招架之力，因為從小到大，沒有人教導我們對充滿禁忌的生死問題一窺究竟。而《廣論》可以在最需要的時候幫助我們，在生死的曠野上不至於成為孤家寡人，因為讓我們心裡有三寶這強而有力的支撐；而且身邊還有同行善友，在最脆弱的時候，大家互相關心，陪伴彼此度過生死關。

2. 《廣論》講的法能夠使喚這顆心：
一個人真的得到重症的時候，單單只依靠一個也會累、也會病的看護是不夠的，即使現代醫學也有其臨界點、極限，到底能夠依憑什麼才能擺平這顆心的痛苦呢？試著把心安立在聆聽師父說的《廣論》，我們就會在法的陪伴下，找到強而有力的支撐。當身體有老有病，不聽使喚時，就能對來生產生熱烈的期待――「今晨尚為龍鍾叟，明朝且成光明身」，強大的心力即應運而生。

3. 立足行善的決斷：
「來生要比這一生還美好」的決斷是怎麼生起的呢？就是這一生一定要多多行善，行善行多了之後你就會有那種感覺，因為它是一個趨勢，我不是在走下坡路，我的瞋心越來越小了，我的德行、利他心、對周圍的人散發更多慈悲和關愛，再也不是那個自私自利的刺尾蝟。多多行善讓自己感到內心改變的時候，惡心的勢力，越來越削弱了。本來會暴跳如雷的事情變輕微；原本卡很久，現在想開的速度變快。行善不再猶豫半天、推三阻四，甚至自動創造行善的機會。

4. 掌控了心就掌握了來生：
對未來的掌控度，立足在我們對這顆心的掌控度，所以要多多行善至養成強大行善的續流。因為經過練習會發現我們內心的改變，我們掌握內心趣向善的力量變大了，而心造業最後成熟的果就是我們的未來。所以善知識期許我們要進廣論班學習，進了班就常常有人提醒造善業，一旦養成習慣之後，你對未來就不會太擔心了，因為將來善業都會回到自己頭上。