1. 很高的證量一定是從廣博的認識而來的：
「有的時候我們看見有這種狀態，譬如像六祖大師，他自己本身可並沒有廣博的認識，他為什麼這樣好呢？這個我們要了解。他是宿生多生多劫已經積累了前面這個基本、基礎已經有了。對於世間來說，我們所看得見的，只是短短的幾十年乃至一百年，而整個佛法來說，那是從前面無限到後面無限。」

2. 無始也無終、連綿不斷的生命狀態：
＊「如果剛剛開始接受佛法，提到『無始無終』這樣的時間概念的話，好像就進入了一個渺茫的狀態，不知道該去追尋什麼。」
＊「短短的幾十年到一百年的生死，乃至到無限的過去和到無限的未來，時間似乎是沒有盡頭的、不能丈量的。……只能用心去思考：我的生命真的是從無限的過去到無限的未來，現在只是向無限未來的一個進程嗎？」

3. 修行需經多生多劫：
＊「從最開始一點不認識，接觸佛法以後步步上升，到徹底究竟圓滿。這個裡邊一定是經過：怎麼樣觸發那個動機，然後親近善知識，如理地聽聞圓滿的教法，聽聞了以後呢，如理思惟，然後認真去修行，這是必然過程，而這個要經過多生多劫。」
＊「『怎麼樣觸發那個動機』，就是你突然想要了解佛法，像六祖大師就是聽了『應無所住而生其心』，然後就突然去尋覓善知識了。」

4. 尋覓善知識的動機各不相同：
「大家可以想想這輩子學習佛法的因緣到底是什麼？是什麼觸動了我們的心？像有很多人是到鳳山寺看了師父，就想要跟師父出家了；還有的是在營隊中遠遠地看到師父的身影；還有的是在師父示寂之後，聽到有這樣一個僧團，他忽然感覺到：『啊！人生還有這種活法，那我決定要這麼活――像師父那樣活過我自己的人生。』就來出家了！所以每個人都有不一樣的契入點。」

5. 應多思考無限生命的時間概念：
「有些人可能會覺得迷茫：『真的是從過去到未來，我都沒有消失過嗎？』這裡邊就會像很重磅的理路一樣，打擊我們那個不思考的狀態，會去思考：『為什麼在此處師父提出了這樣的一個時間概念？』……這一小段的時間概念是非常醒目的。」