1. 大家一起討論比一個人思惟好：
「不單是自己的對認識方面是這樣，而且自己的理智上面，又是沒有力量能夠善巧地辨別完整的這個佛法的道理。本來這個理解、辨別，應該是說兩點，就是理智的辨別。…… 通常我們作學問常常有一句話叫『真理越辯越明』。是！你一個人也可以思惟、觀察、辨別，可是的的確確不如在學者彼此之間共同論辯、往復推敲這樣好，往復推敲這樣好。」

2. 用歡喜心抬槓子，就不會「復乏理辯教義力」：
「說：抬起槓子、沖起殼子，越沖越起勁，越抬越起勁。這個『勁』是什麼啊？歡喜心對不對？和力道，就提起來了。一旦把我們生命裡對某一部分跟別人討論問題那個力道提起來，用在佛法上的時候，能夠善巧地利用這個特長的話，那麼可能就不會『復乏理辯教義力』。」

3. 師父三十年前就介紹辯論饒益我們：
＊「『觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力』，如果說缺乏了『理辯教義力』的話，那麼就用辯論的方法把它補起來，所以這一段師父都是在講辯論。…… 三十年前講喔！像那時候可能我們連『辯論』這兩個字都想不到。」
＊「如果師父知道我們這麼多人在學習，他應該會非常非常開心吧！三十年前師父就期待我們能夠這樣地學習。」

4. 因明之學是非常善巧的一個辯論方法：
＊「修學佛法的人亦復如是，我們能夠善巧利用這個特長的話，我們可以產生更深遠的功效。不過這個辯論哪也要有它一套很完整的方法。」
＊「陳那和法稱兩位菩薩的因明之學，說是非常好的一個辯論的方法。現在大家都知道了，從《攝類學》開始，我們就學習辯論的格式、辯論的方法、幾種回答等等。」

5. 因明是從正因明了取捨的方法：
「因明的意涵就是指明了原因，而這些量學的論典，也是從正因的角度讓我們明了取捨的主要方法。那麼應該以什麼樣的方式去學習教典呢？…… 經典上很多時候都是佛陀和他的弟子問答問題……禪宗祖師也是這樣的……有的時候是弟子問，有的時候是善知識問，互相問的。有的時候一個答案，有的人就大徹大悟了。」