1. 宗大師因能以圓滿教授幫助修行者而感到歡喜：
＊「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辨教義力。故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授，見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。」
＊「在六百多年前，宗大師觀察了那兩種修行人――今勤瑜伽多寡聞、廣聞不善於修要等等這些，相續中沒有智者所歡喜的道，遠離了智者所歡喜的道。注意喔，那都是非常用功的修行人喔！卻遠離了智者歡喜道。所以宗大師見此要釋此大車道，然後他心遍勇喜。」

2. 「復乏理辨教義力」：
＊「佛薄伽梵所說的教義，要用各自的理路去分析，再再地觀察、思惟是不是這樣？從理論上分析道理的能力，就是這裡邊的理辨教義力。注意！這個『理辨教義力』的『理辨』，是指各自的理路去分析，然後去觀察是不是這樣；它是一種能力，從理路上分析道理的能力。那麼要有從理路上分析道理的能力的話，是不是我們得先獲得理路啊？你那個路是不是理路，還是亂七八糟的路、不是一條理路？正確的理路不是邪妄分別。」

3. 宗大師為了保留圓滿教授而造論：
＊「圓滿佛薄伽梵教法中一切扼要的最勝教授，比如像《廣論》這樣的道次第，這是所有智者歡喜道。」
＊「如果宗大師沒有造這樣一本論，清淨教法是很難住持在雪域西藏的。是為了非常重大的意義，所以大師造了此論。」

4. 「見已釋此大車道， 故我心意遍勇喜」：
＊「當時西藏的佛教是怎樣的？雖然佛陀的教法曾經興盛過，遍布著許多宗派。但事實上，真正地能夠清淨地修行解脫和一切遍智之道的法，真的不多，是很稀有的！」
＊「宗大師並不是說其他宗派不行。那是什麼呢？是因為我們修行的方式有很多錯誤，所以才這樣說；是為了修持全圓的教法，而造了此論。因此，由於悲憫這些修行人，想以大悲之門為他們宣說正道，大師才說要著作此論。所以『見已釋此大車道，我心全然遍勇喜』，內心非常地歡喜，並且對這些人懷著強烈的大悲，而著作了此論。」