1. 每次研討之前，好好調整自己的聞法的動機：
「在每次研討之前，希望我們能夠好好地調整自己的動機，因為我很多的善知識都非常非常強調發心及迴向。如果我們所造作的業沒有一個正確的發心引導，比如說如果是以希求此世安樂的心來聽聞的話，未必是一個清淨的正法。所以我們動機每次都要調整。」

2. 暇滿人身能夠成辦很多有意義的事情：
「在《入行論．第一品菩提心利益品》中，第四偈提到：『暇滿人身極難得，既得能辦人身利，倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？』說在今生我們有機會能夠獲得八種閒暇以及十種圓滿的人身，這樣的人身是相當難得的；不僅難得，而且它這個暇滿人身能夠成辦我們很多有意義的事情。」

3. 《入行論》提到的士夫及其利益：
＊「『既得能辦人身利』當中的『利』，最主要的是指士夫的利益。所謂『士夫』，以廣義的方式來說的話，就是一切的補特伽羅都能夠稱為『士夫』。在梵文當中，『士夫』這個詞所代表的意思是具有能力、有作用。」
＊「在《入行論》中特別提到的士夫的利益，……這當中的士夫他的眼光必須要放得長遠，他所希求的一定是來生的利益，所以他的出發點也是以希求後世安樂為主的，這樣才稱為『士夫』」。

4. 觀察自己做一切事情是著重此世還是後世的安樂：
＊「我們到底是著重在此世的安樂，還是後世的安樂呢？每天觀察自己就一定會見分曉的，非常清楚！」
＊「後世的安樂包括什麼呢？簡單就說『現前』以及『究竟』兩個部分。現前是什麼？我們在輪迴之中獲得人天道――人天的果位啊！……但是在獲得了人天增上生的果位之後，更進一步我們要成辦的究竟利益，也就是解脫、一切智，以及一切遍智。」

5. 透過暇身可以成辦種種殊勝利益：
＊「我們現在所獲得的這個暇滿人身，它最大的利益是能夠成辦現前增上生，以及究竟決定勝種種利益。」
＊「祖師、佛菩薩在教典裡都諄諄教誨我們，是可以透過這個暇滿人身拿到增上生乃至決定勝的。最下的來世不墮落惡趣，就是《菩提道次第廣論》會給我們的下士夫的利益，或者是共下士道的利益。」