1.「所說法清淨」包含應機與圓滿二種內容：
＊「所說的法要清淨。為什麼法要清淨呢？這個法也說，應機是一種。」「『應機』 ：有應機小的，有應機大的；有性宗、有相宗。」
＊「為什麼它不是圓教呢？因為它就是針對著這一類根性的。」「雖然說有的是小乘的、有的是大乘的；在大乘裡有的也是講大乘局部的，那麼還是沒有圓滿。要是有圓滿的內容，還有它特殊的內容。」

2.《廣論》是圓滿的教法：
「在《廣論》裡，有下士、中士，然後上士。宗大師說：無論是怎樣的，都請從共下士道開始修起……，這樣的話就不會漏掉什麼。比如說前面的次第沒有的人，如果不從前面的次第起修、修後面的話，後面修不起來，前面又落下了，兩邊都是空的。可是如果都是從共下士道起修的話，無論是何種根機的人，如果已經有的就更快速地生起，如果沒有的就從現在開始修。所以它是圓滿的教法，『三根普被、利鈍兼收』。」

3. 學習圓滿、清淨的教法，首重發心：
「師父希望我們能夠學到圓滿、清淨的教法。圓滿的教法是那麼地可貴，因為會把我們引導到一個大乘法的法脈之中，讓我們從一開始就要注意自己的發心，注意到其實我們學佛是為了成佛這樣一個目標。並不是為了得一點人天的快樂；也不是以一己之力超離輪迴為目標；還要去兼顧以所有如母有情離苦得樂為唯一目標這樣的一個純粹發心。」

4. 努力集資淨障，就有希望成熟大乘根性：
「如果不是大乘根機的人，我們從前面開始學著、學著、學著，老師天天地講、天天地講，說：『大乘多美好！』我們如果能夠累積到那樣的資糧，對善知識的法語能夠信受，然後資糧不夠的就積聚資糧，有業障的就懺悔，慢慢把自己的根性熟成大乘根機，也不是不可能的事情。師父給我們展現了無限的希望！」

5. 跟隨大乘善知識學習圓滿教法，能走向佛地：
「因為我們沿著最圓滿的教法，會一直走向佛地。如果我們遇到這樣的教法，再遇到引導我們圓滿教法的大乘善知識，那麼我們修信念恩、亦步亦趨地跟隨他，慢慢地或者迅速地淨化自己相續裡那些跟圓滿教法不相應的所有的雜質、所有的違品，我們自然會令師父越來越開心吧！」