1. 八事含境、道、果，數量確定：
「為何《現觀莊嚴論》會宣說這八事呢？宗大師所著的《金鬘論》中說：『為何確定為八事？一個補特伽羅成佛，數量確定為所應了知的境、修持的道、果三者。……其中第一者確定為三智，第二者確定為四加行，第三者確定為法身的緣故。』確定這麼多！這是走過去的人確定的。」

2. 所應了知定為三智：
「所應了知的一定要是三智嗎？『譬如商人聽到經商的利潤，就會趣入經商的方法』，比如說：最近什麼、什麼東西可以賺錢了，然後他考慮考慮這麼大的利潤，想一想決定去做，然後去做了。」所以聽了「『一切相智』之後，會生起很大的歡喜心要得到它，就像做生意要開始準備了；然後就趣入其方便，所以就開示一切相智的方便『道智』；接著還要了知有沒有什麼岔路等等問題，所以就開示『基智』」。

3. 確定修四加行：
＊「僅僅抉擇三智是不夠的，必須修持三智。其中又分為道的證德在自己的相續中未生者令生，已生者令增長二者，所以確定為四種。」
＊「『因為圓滿一切相加行是能獲得未獲得者』，就是這一段時間你要得到原來沒得到的那種功德，就像你賺錢，要開始賺錢了；然後『頂加行是獲得的階段』，是豐收的階段；『漸次加行是令已得者增長超勝』，就是利滾利、利滾利就更嚴重了；『剎那加行就是彼成就的階段』」。

4. 為了成佛，心中要數數確立得三智，修四加行：
＊聞思佛法是為了「能夠降伏自相續中的所斷――那些煩惱和痛苦的東西，達到我最初修學它的目的，就是果位法身。」
＊「在聽聞的過程中，我們追隨著先輩祖師、智者的抉擇，在內心中不停地瞄準方向――不停地確立我們要得到三智，要修習四加行。這樣，我們對佛果的期待，就不是好像夢幻般的期待……」

5. 常常以法校對內心，就會更加堅定：
「能常常學習這樣的經論，並且以所學不停地校對內心，那麼每學習一次，我們就會對這條路更加地堅定。而那些現世的八風，就會變得有些飄渺和不切實際，正好就把我們原來的經驗顛倒過來了。……所以在每一次聽聞經論，每一次聽聞祖師、佛菩薩的教誡的時候，我們就會對這條路的感受力越來越沉穩，目光也很清澈……」