1. 道次第的三種殊勝：
「第一種：由於所有顯密的內涵都攝在道次第中，所以這個道次第教授具有『所詮圓滿』的殊勝。第二個殊勝：由於無誤、清晰地開示三士道的次第、數量決定、體性決定，並且以調伏內心的次第為主，注意！並且以調伏內心的次第為主，所以這個道次第教授就具有了『易於受持』的這個殊勝。這個殊勝確實是令人傾心啊！第三種殊勝就是：由於為明了杜鵑與金洲大師兩位尊者的口訣所莊嚴，所以這個道次第的教授具有『勝出餘軌』的這個殊勝。」

2. 是故印藏諸智士　眾賢所依勝教授　三種士夫道次第　具慧誰人不傾心：
「具足了前面的四種殊勝，和剛剛講的具足三種殊勝，所以道次第的教授成為印度與西藏眾多的智士――所謂的具緣者實修的時候所依止的最勝教授。⋯⋯這種完備無缺、無錯無謬的三士道次第，凡是具足智慧、正直的人，有誰不為之傾心呢？對吧？你傾心了嗎？我們傾心了嗎？」

3. 攝集一切至言藏：
「道次第的教授攝集了一切勝者至言的心要，佛陀基於增上生而宣說的一切法――注意――都總攝於哪裡？下士法類或者共下士的法類中；基於小乘決定勝而宣說的一切法，都總攝於中士道法類或者共中士道的法類中；基於一切相智而宣說的一切法，都總攝於上士道的法類中。」

4. 道次第含攝成辦三種利益的方法：
＊「眾生追求的來世利益，可以分為現前跟究竟兩個部分，現前指的是人天的增上生，而究竟又分為什麼？解脫與一切遍智的佛果。」
＊「攝」就是「統攝」，「意思是：佛陀所宣說的一切法，都是希望眾生能夠藉此成辦三種利益」。
＊「集」是「匯集」，是指「成辦三種不同利益的方法完全統攝在三士的道次第當中」。

5. 講聞此理縱一座　宏偉說聞正法利　定能攝集應思惟：
希求妙行的人們，「一定要去思惟講聞道次第的殊勝利益。無論是說法者還是聽法者，只要以良善的動機、以殊勝的動機，來講說、聽聞道次第的內涵，哪怕講說、聽聞的時間――注意――只有一座，講聞正法――講和聞正法所產生的利益也是難以想像的不可思議地多，我們是無法知道有多多的！」