1. 《四家合註》成立聖教無違之因：
「第四、成立聖教無違之因：趣入大乘道者，有共不共二種應修之道。共者即亦是劣乘藏中所說皈依、業果、思惟輪迴總別諸苦而欲解脫之出離心、四諦、緣起等三學之修持。總之，諸凡共下中士法類諸道，此等何因而成應捨？故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切共通法類，雖大乘人亦應修持。」

2. 小乘教法是大乘共通的修習次第，不應棄捨：
＊「『共者』，在此處提到的共通道，不僅大乘有說，且指與大乘共通者。」
＊「大乘的這個共道是什麼？小乘中所宣說，像非常重要的皈依呀、因果呀，還有思惟輪迴的總別諸苦所生的出離心，還有四諦、緣起等等都要學，對不對？怎麼成為應捨的呢？它是一個次第。」

3. 觀察自心，避免追求獨自寂靜樂的小乘習氣：
「小乘行者追求『獨自寂靜樂』。這個獨自寂靜樂，大家可以觀察一下自己的相續，如果這變成了生命唯一的追求的話，為了追求獨自寂靜樂，連大乘法都沒法聽，甚至也不會希求無上菩提，這可能就有問題了！對不對？求一己的寂靜安樂而不是眾樂樂，這要自己觀察一下自己的習氣。」

4. 一切佛陀至言都能除過生德，皆應修持：
＊「復次正遍覺者，非盡少過，圓少分德，是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德。能成辦此所有大乘，亦滅眾過備起眾德，故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。」
＊「所有佛陀所說的至言，都會發生著淨除我們的過失、成辦我們相續的功德的作用；沒有這樣作用的佛語一句都沒有的、一點也沒有的！而這一切的佛語，大乘人要不要修呢？都必須修持，而不是什麼？不是不須修持，是必須修持！」

5. 切勿依習氣錯誤取捨圓滿的佛法：
＊「不要把圓滿的佛法作錯誤的取捨，然後根據自己的喜好說這個好而說那個不好，或者自己心裡還對法有一種嫌棄的感覺，這些東西都要在自己的相續裡好好地觀察。」
＊「我們的習氣就是一直喜歡對一些事情分好的、壞的，什麼我要的、我不要的，但是對於圓滿的佛陀的所詮，卻不能這樣作意――作意喔！何況你說出來，何況你產生那樣邪見的定解！這都是對我們的現在和未來極度傷害的。」