1.《廣論》的內涵的造者是阿底峽尊者：
＊「『故彼造者，亦即此之造者』，就是指《廣論》的內涵的造者是具德阿底峽尊者」。
＊「這段文的意思是說：《菩提道次第》所詮說的根本教典或者根本頌，即是覺窩傑所造的《道炬論》。《道炬論》的造者就是阿底峽尊者，『理應亦為此道次第之造者』，這裡的造者只是從義理上說，並沒有說文字的造者。因為《廣論》就是在解釋《菩提道炬論》，所以阿底峽尊者理應是此論的作者，是大師的意思。」

2.《現觀莊嚴論》的殊勝意義：
「攝集廣、中、略三種《佛母》一切扼要於一處的，就是《現觀莊嚴論》，這就是著作《現觀莊嚴論》的意義所在；明了《現觀莊嚴論》的話，就能夠通達廣、中、略三種《般若》所說的一切內涵。注意！佛陀雖然講了《般若經》，但是我們能不能看到其中有隱義的現觀道次第？沒有《現觀莊嚴論》，可能我們都是讀不懂的。」

3.《菩提道炬論》的殊勝意義：
「有了《現觀莊嚴論》，如果不著作《菩提道炬論》的話，在《現觀莊嚴論》中，並沒有按照各自的次第安立出下、中、上士三種士夫這樣的一個框架。對不對？在《現觀莊嚴論》裡沒有直接這樣安立，《道炬論》裡才有。」

4. 宗大師造《廣論》解釋《道炬論》：
「《道炬論》的文字大家看過吧？極為地精要，圓滿完整地含攝顯密之道。這樣的話，除了上等根機的補特伽羅以外，下等根機的補特伽羅無法證得其中的義理。就是因為太精要了，所以看不懂，因此也非常需要著作《道炬論》的解釋。所以『故彼造者，亦即此之造者』，就是指《廣論》的內涵的造者是具德阿底峽尊者，並不是說文字的造者是阿底峽尊者。」

5. 依祖師論著，方能了解傳承教法：
「沒有《廣論》，我們也沒法知道阿底峽尊者《道炬論》的內涵，也沒法了解《現觀莊嚴論》、《般若經》。所以也感恩師父能夠這樣逐字地為我們解釋，還有把《四家合註》翻譯過來的譯經院法師，給我們講《四家合註》的仁波切。沒有這一些大善知識，還有所有傳法的上師們，我們是沒法了解這麼精采、清淨圓滿的傳承教法的。」