1. 照著大經大論修行，必達圓滿結果：
「如果說清淨的教授，這個教授，這一個告訴我們的是沒有錯誤的話，那麼他一定對那個大經大論，確定讓我們了解內容，信得過這個是修行的最佳指導，照著他去做，必然達到我們要的圓滿結果。」

2. 跟著自己的感覺，就是跟著煩惱走：
＊「如果不照著大經大論，我們是否就只能跟隨一種東西？那種東西就叫感覺――那個感覺。」
＊「感受性的東西是不是很多都是跟煩惱綁得很深的？像貪、瞋、癡、慢、疑，……欲界的貪心跟樂受是相應的；瞋心是跟苦受相應的；愚癡也有可能跟苦、樂、捨三種感受相應；我慢是跟樂受相應的；疑這種煩惱它是跟苦受相應的；……所有的煩惱，都一定有跟它相應的這個感受伴隨著生起，……我們跟著感受走，感受又跟著不同的煩惱相應，所以是不是我們只能跟著自己的感覺、自己的煩惱一路走下去，完全沒有自主權？」

3. 唯有依靠善知識，才能脫離感受的控制：
感受極其野蠻，「怎麼可能從這種感覺當中完全地逆行，徹底地脫離感受的控制呢？就只有一條路――就是要依靠善知識啊！要依著清淨的口訣教授去多練習。正因為我們的問題是這麼嚴重，所以三寶的加持力也會很強，信心的力量也不可思議！」

4. 大經大論是走向涅槃的修行最佳指導：
「宇宙間這兩大現象，涅槃的現象是快樂的，輪迴的現象是痛苦的」，「我們無量劫來就跟著自我走，就會無休無止地輪轉下去！會不會出現第三種呢？我既不涅槃、也不輪迴。是沒有的！要嘛走向解脫、走向究竟地離苦得樂，要嘛就是苦！苦！苦上加苦！那怎樣能夠走向涅槃呢？就是要唯一的那條路――大經大論是我們修行的最佳指導。」

5. 經論是唯一的，也是究竟的離苦得樂之路：
「怎麼樣在每個階段的聞思中都能夠現起來經論是我們的最佳指導呢？離苦得樂的最佳指導？……就是要不間斷地研討《菩提道次第廣論》，不間斷地研討，整本《廣論》都會講這個問題。……如果棄捨了大經大論作為指導，那我們就會全面地沉淪，因為經論就是唯一的，前面說『獨唯佛故』，唯一的離苦得樂之路，就是究竟的離苦得樂之路。」