1. 經論的確是最殊勝的教授，可是我們得不到：
＊「諸大經大論，對於我們真正求解脫的人，是千真萬確，實實在在，是一點都不錯的最殊勝的精要。但是為什麼得不到呀？」
＊「然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授」，「哦，原來這個原因是這樣，是我們的自己的智慧太差，太差！這個原因還有其他的因素等等――智慧嘛又差，再加上這執著又重，……有種種的惡友等等。害了！」

2. 唯依善知識指導，才能把握經論要義：
經論「看不懂，那就依止善士教授、就依止善士的口訣，我們在這個口訣裡面尋求定解。對什麼定解？對經典是諸欲求解脫者最勝的教授這點要得到定解。注意！它有一個『尋求定解』，尋求是什麼意思？是不是反覆地探索，然後來回研究，想法達到一個目的，就是要定解。」

3. 不依善知識無法對經論的珍貴生起定解：
「有沒有可能不依靠善知識自己得到定解呢？『然由自慧微劣等因』，所以必須要依靠善知識，『從善知識的教授當中，然後把經論當中的最重要的精義把握住，得到』――注意喔！那個定解就是『得到確定不疑的認識』。然後師父說：『你這一個認識了』，認識之後接著就開始什麼了？開始改變了！就開始走上去。『就是一條直路――增上生。』」

4. 自己慧力差，看不出經典的珍貴：
我們智慧差、執著重、惡友多等緣故，只靠己力，看不出經論是指引解脫、究竟離苦得樂的修行教授！例如：回想初學《廣論》，文字都看得懂，卻因智慧差，體會不出《廣論》的珍貴；若不是聽師父、老師的開示以及參加研討班，我們也無法一直堅持學。好不容易好像學懂了一些，卻可能因為心量狹小、固執得不得了，無法接受其他見解。也容易受四周惡友煽動，内心搖擺不定，無法運用所學結合心續、堅持繼續努力學習經論、集資淨障。

5. 必須靠善知識，才能開始離苦得樂：
我們的偏向、執著可能很大，但自己又看不到，即使可能一直探索經典内涵，卻又猶疑不定，無法把握住經典的要義。所以必須依靠善知識，從善知識的教授當中，對經論是最究竟離苦得樂產生定解。越早親近善知識，得到他的口訣教授，就會越早對經典精要生定解，開始離苦得樂，越來越靠近經典、越靠近成佛。