1. 教證二量是一個事實，是一個存在：
「儘管你還沒有懂得道理，而跑到廟裡說，這些廟裡你信得過的法師告訴你怎麼做，這個正是。你聽他講嘛，然後照著他去做嘛，這還不是仍舊是不外這個教證二量在裡頭，一定這個次第！」

2. 教證互為增上，而非別別分開：
＊「當你行持的時候，你慢慢地從驗證當中對這個教也加深認識，當你教加深認識，你的行持也加深認識，這個彼此有互相增上的。」
＊「教、證不是截然的兩回事情——教，完了以後證，不是的；教多少，證多少，慢慢地向上。就像我們念書一樣，在小學裡面，你慢慢地一步、一步上去，…… 是不斷地在教、證、教、證當中……所以你對那個教是越來越認識，然後你這個證是越來越深入……『故彼二種，成為因果』。」

3. 改變苦樂要聽善知識的：
＊「聽法師告訴你比如說五戒、三皈，或者告訴我們在某件事上解決方式不要造惡業，然後你聽了之後，你是不是要照做？是不是還是先更改了對這件事的認知？ 」
＊否則，「現在的狀態……表面上是改善了，比如說你為了出一口悶氣你去造業，罵人或者誹謗別人，那是不是又是個苦因？將來你再遭遇到這個人，你們倆還是沒完。可能法師就告訴我們一個解開冤結的辦法，比如說修觀功念恩啊、修慈悲心啊、供養三寶啊，或者懺悔業障。」
＊「拿掉了原來的認識，以及原來的認識產生的解決問題的錯誤方式。所謂錯誤就是苦！ 」

4. 選擇好的環境跟善知識學，其實是從小到大的經驗：
我們從小到大在世間學習經驗一定是靠近父母、師長、同行，依循他們的教導，在內心建立正確的概念，對境就可以用上所學到的取捨概念，甚至會操作得越來越熟練。俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。 」即使我們還不懂得其中的道理，都明白我們選擇好的學校，好的工作單位，會有好的制度和規矩保護我們。同樣的，當我們選擇到寺院、團體裡，有信得過的法師告訴我們如何做取捨，應取聖人身口意三業的行持，應捨凡夫污染的那一套，我們就會避免走錯路，造惡業，緊接著一直受苦。