1. 絕對不能認為經論不含法義的精髓：
﹡「莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。」
﹡「千萬不要說有這個念頭乃至這樣的執著：這個經、論都是講講說說，沒有重要的！要曉得，不是經論的錯，而是說我們聽的人沒聽到；或者容許有這種可能，講說的人沒有把那精要講到，這是絕對有的，絕對可能的。就是說他講的人講到了，我們聽見了以後還要一步、一步上升。」

2. 對諸大經論的兩種邪宗：
﹡「說：『絕對不能這樣認為，認為什麼呢？就是眾多的教典只是剖析了很多外在的知識，因此它並不含有法義的精髓』，沒有心要、沒有精髓。但是哪裡出現精髓呢？『就是眾多的口訣中開顯出內在修行的法要，所以那個口訣開示內在法要是最為超勝的！』這段要這樣消文。」
﹡「這個明顯就是比較偏向於上師講的口訣，認為經論是沒有什麼必要的。」

3. 清淨的口訣一定授與對廣大經典的決定信解：
「還是那個問題：這個見解是他自己總結的，還是他老師教的？如果他老師教的，這個口訣肯定是有問題的，因為清淨的口訣一定授與對廣大經典的決定信解，就是修行不可以離開它，而且它是唯一指南。那如果不清淨的口訣，就會教他『經典是開闢廣大外解，沒有心要的』。……清淨的口訣和不清淨的口訣在修行者的心中所產生不一樣的見解。」

4. 教授和口訣不同，有時候可以通解：
「『教授』和『口訣』，有的時候它倆是可以通著解釋的，『教授』就是指佛所宣說的經典，『口訣』應該都是自己的善知識講的。……仁波切曾經說過：上師的口訣，就是理解打開經論所有意涵之門的一把鑰匙，漢文中『口訣』和『教授』如果翻成一樣的話可能不行！因為『清淨的教授』和『清淨的口訣』在藏文上的意涵是不同的。」

5. 得到善知識的肯定，內心就會踏實：
「看不懂經典的時候……上師會給你確定一下：就是這樣！這就是口訣……就是容易了解其中所有內涵的方法……在跟師父學習還有跟很多善知識學習的過程中，這一點是非常非常明晰的！就是當你內心中有一種猶豫，或者你覺得應該是朝著這樣的方向，但是如果善知識不肯定一下，你也會覺得這心裡有點不踏實。」