1. 執著「經、論都是講講說說，沒有重要的！」的理由：
﹡「為什麼會被理解成這樣呢？師父說：『不是經論的錯』，而是什麼？『我們聽的人沒聽到』」。「縱然有清淨的口訣來解釋不是這樣的，但有些人還是把它理解偏了，這就是聽聞軌理沒做好。」
﹡「第二種可能性，就是『講說的人沒有把精要講到』，這也是有可能的。就是說要麼是沒聽準，要麼是沒講到。」

2. 辨別清楚，知所取捨：
「師父說：『要辨別得非常清楚。』辨別什麼呢？……『一定要把那個正、似——正是正確無誤的，似是似是而非的，辨別得清清楚楚，知所取捨。』這句話很重要啊！……其實很多上師的口訣都是從經論裡出來的，修出來的，拋開經論是沒有這一切的。如果你的口訣還讓你捨棄經論，這是非常奇怪的、奇特的事情！」

3. 能夠辨別清楚的話，環境善惡都增長功德：
如果你能夠辨別得清楚的話，「不管環境多惡劣，對你來說，一定是增長，環境越惡劣，你越好。……但是師父這裡講的跟我們平常的感覺是反的，師父說：『經上面祖師菩薩都這麼說』……『善人的啊，是我的師；惡人的啊，是我的資。』……師父說：這個理論要絕對地知道。」

4. 相信因果，不怪別人改自己：
﹡「外境的這種好與醜並不能決定自己是幸福或者悲慘，真正讓我們的生命朝著增上的那個目標而去的，就是我們內心對所經歷的這件事的看法。」
﹡「如果經典授與我們對業果這樣的一個信念，我們就不用去怪其他人，因為所有的苦都必須在自心上去淨化，所有的樂也在自心上開始去種植，……自己改自己就可以了」。

5. 在每件事上能夠遍布我們的發心：
﹡「如果捨棄了經論的話，那就全毀了；如果能辨別清淨的口訣授與我們決定信解的話，其實我們不用特別擔心環境多惡劣，因為我們終究會在這樣的環境中增上。」
﹡「我們對於修行產生了定解之後，它會在內心中產生一種力量，就是不管什麼境、什麼人來了，記住！就是『造善業』……最廣大的善業就是『為利有情願成佛』，一定要在每件事上能夠遍布我們的發心！」