1. 先有正知見，因正則果實：
﹡「不是馬上教你這樣做到、修到，而是剛開始的時候，我們概念上面就應該這樣地認識。······你這個正知見下去了，什麼？因啊！因正果實。否則的話呢，我們說：『因地不真，果招迂曲。』我們還不知道咧，······這是真正可憐的地方」。
﹡「要建立這樣的正知見······『一切經論皆是教授』，先要這樣知道，不是說要修到。」

2. 沒有正知見是真正可憐之處：
﹡「真正可憐的地方」是可憐什麼呢？「沒有聽聞有清淨傳承的正法，所以他沒法建立這樣的正知見。什麼樣的正知見？就是『一切經論皆是教授』，皆是一個補特伽羅成佛的指導、明燈，就是甘露正法。如果想要離苦得樂，是不可以捨棄這樣的教典，自己去覺得怎麼樣、覺得怎麼樣修行」。
﹡「就是對於因和果——怎麼樣地從因的時候就種一個苦因，到果的時候就產生了大苦，如果不知道這個從因到果的規律，是真正可憐的地方。」

3. 有了圓滿的教授，要懂得如何實踐：
我們必定要知道，你有了圓滿的教授，如果你覺得他不對的話，「你要懂得幫助的善巧去幫助他，那就對。如果你覺得，我這個對，他那個錯的話，你這個因一樣的，講是對的，做就不對了。我們真正重要的，講的要認得怎麼去做，這個才是重要的。」

4. 依圓滿教授發心，顛倒錯謬的認知：
「當我們得到了這個圓滿的教授，一定要按照圓滿的教授那樣——要發心啊！就要發慈悲心，對不對？要把所有顛倒的、所有錯謬的東西顛倒過來。因為一切錯誤都出於對事物的顛倒認知，一切快樂也源於對諸法實相的究竟了解。如果了解了這一切，那麼對別人的錯誤有什麼不能忍耐的？」

5. 趣向菩提心的方向，善巧利他：
我們要不斷地思惟觀察，「觀察這個清淨的教授在自己身心上的落腳點，實際上是懷著什麼？寬容的、慈悲的同理心，看到別人有錯誤或者有困境的時候，要去善巧地幫忙。在確立這個正知見的時候，師父再再地提的是一個要趣向菩提心的方向，······不能只顧自己，也不能學了很多教典之後眼高手低，一下手都沒有利他心，這也是不行的！」