1. 懂了以後再去做，世間沒有這樣的事情：
﹡「究實說來，等到你真正懂了以後再去做，世間沒有這樣的事情。難道你懂了這個飯以後你再吃嗎？難道你懂得了空氣以後你再呼吸嗎？難道你懂得了這個媽媽以後，你再讓她來養你嗎？」
﹡「我們並不知道上學的意思，就都被父母送去上學了；等到明白上學的意思你再去上學就太晚了，因為那要花超多時間學習才會知道。」

2. 我世間的認識是不行的：
「 『進來的時候，已經有了這個認識說：我世間的認識是不行的。』他沒有說世間是不行的，是『我世間的認識』——我世間的認識是什麼意思？是不是我的心對某一些事情的看法？所以先更改的還是什麼？教正法裡邊的『認識』。」

3. 美好的受用，是業成熟的福報：
「比如有飯吃你就吃了，實際上這都是一種福報…… 這些事情就是不問為什麼，我們就享用到了。」「比如說呼吸、身體和很清新的空氣，有一個照顧自己的媽媽，有飯吃，這些美好的都是馬上就受用的……為什麼？就是業呀！業成熟在那裡，你還不懂什麼的時候，這個果相就成熟了，就有這些美好的東西。」

4. 聽善知識的話，邊照做、邊學、邊改，就不耽擱時間：
﹡ 「佛說的你先照做，你先聽我的，你就不要殺生，比如說小螞蟻呀、小蜜蜂啊，甚至是蚊蟲，都不要殺牠們。」
﹡ 善知識的話「聽起來就是對我們的一個軌範，不明白的，但是你的行為先改了。為什麼不明白先改呢？因為我要聽老師的話呀！」
﹡「學佛法，老師也會這樣教你的，你不明你先照做，然後一邊照做、一邊學，一邊改、一邊學——學教理。這樣的狀態那就不耽擱時間。」

5. 教正法和證正法的界限：
﹡「教正法和證正法嚴格的界限是什麼？就是隨聞、隨做——你聽了多少，力所能及地去做。」
﹡「就像師父說的，為什麼說他證了之後，他反過來再驗證那個教正法：『原來是真的喔！』就是照這個試驗、試驗、試驗，喔！原來真的會出現一個這樣的結果。」
﹡「跟在一個善知識身邊，你同時學教理，同時實踐善知識教給我們的取捨身心的法，然後你就更快地去印證教正法。」