1. 前後世是存在的，死後心識會延續下去：
「死亡不是一了百了，了不了！死後不會結束，因為心識它會延續下去，它就是一個延續，我們不了解這個延續就會認為它停了，它其實就按著它的延續性在延續。那麼接下來就會有一個非常嚴重的問題：死後去哪裡？」

2. 死後投生之處有兩種選擇：
﹡死後「到底會去哪裡？⋯⋯我們死後的投生之處有多少種選擇呢？大概有兩種，善趣跟惡趣之外，就沒有其他地方了。」
﹡「在投生的時候，我們能不能夠自由地選擇投生的地點呢？不一定是可以的。而這一切由什麼決定啊？就看我們所造的業，善業就讓我們投生善趣，惡業就會讓我們投生惡趣。」

3. 死後難保不墮落　能救此畏唯三寶：
﹡ 來世如果墮落惡趣之中，「就要忍受饑寒交迫，還要忍受饑渴尋求、愚昧痴啞、弱肉強食等等，無量的在人道我們可能想都想不到的那些痛苦、體會不到的痛苦」。
﹡「如果我們不想要墮落惡趣，得想個辦法吧！」
﹡「除了三寶以外，沒有其他皈依處能夠救護我們，讓我們不墮落惡趣。如果對這點生起定解的話，就能堅固地執持三寶為皈依處，生起至心皈依三寶的心。並且在皈依三寶之後，如實地修學佛陀為我們宣說的正法，斷惡修善」。

4. 暇滿人身是有因的：
想要獲得修學佛法的暇滿人身，「必須從現在開始積聚獲得暇滿人身的因，什麼因啊？淨戒為根本，施等助伴，還有什麼？無垢淨願。」

5. 皈依後，要持守遮止和行持的皈依學處：
﹡ 三個「遮止的學處是：第一、皈依佛陀之後，不能再皈依其他的世間天神；第二、皈依正法之後，必須斷除損害有情；第三、皈依僧伽之後，不可以與外道共住。」
﹡ 三個行持的學處是：「一、皈依佛陀之後，對於佛像，⋯⋯不應該隨意地批評；必須供奉在潔淨的地方，⋯⋯必須視如真佛」。
﹡「第二個，皈依正法之後，⋯⋯要遠離不敬的心。⋯⋯在我們的身語意中，必須斷除這些不敬的行為，生起真實的法寶之想。」
﹡「第三個，在皈依僧伽之後，哪怕是對於僅僅具有出家相的人，也都要生起僧寶之想。」