1. 不認識苦，無法生起厭離輪迴、希求解脫的心：
「如果沒有精勤地思惟三惡趣苦，⋯⋯善趣苦、輪迴總苦，各別生、老、病、死等苦諦所攝的輪迴過患的話，便不能想要從痛苦中解脫，因為不認識苦啊！所以無法如實地生起厭離輪迴、希求解脫的心。如果沒有生起這樣的心，道的根基就沒法建立了。」

2. 應厭三有希出離：
﹡「只要輪迴沒有脫離，無論在輪迴中的任何地方、我們變成什麼樣的相貌，都是要被煩惱所控制，沒有自在。一定會領受輪迴中的種種痛苦，一點自在也沒有的！」
﹡「思惟這些道理之後，就引發了一個希求從三有解脫的強猛的出離心，厭離輪迴的一切圓滿盛事，發自內心深處生起堅固的希求解脫的心。」

3. 將我們繫縛在輪迴中的因——業及煩惱：
「在這二者當中，哪一個是最可惡的、最主要的呢？⋯⋯是煩惱，一旦有煩惱，就會繫縛於生死。單純的業並不會繫縛於輪迴，⋯⋯譬如即使有成堆的乾燥種子，然而沒有濕潤等等這樣的因緣的話，就不可能長出苗芽；反過來，一旦具備了發芽的因緣，就會長出苗芽。同樣地，沒有業，但是有煩惱的話，也會由於煩惱的力量在剎那間造業，所以煩惱是生死的主因！」

4. 想要治病，就要知道病根是什麼：
「想要脫離輪迴，就必須了解輪迴的根本是什麼，從根本上斷除，⋯⋯到底是什麼方法這麼神祕、這麼高端、這麼不可思議？真的有嗎？佛陀說：有的！藉由證得無我的智慧，破除無明我執所耽著的這個我，經過不斷地練習⋯⋯，最後像文殊的寶劍一樣斷除無明的時候，就是斷除了輪迴的根本。⋯⋯斷除了集諦，苦諦也隨之斷除，就像斬斷樹根之後，那棵樹就枯死了一樣。」

5. 精進修持三學，才能脫離輪迴：
﹡「戒學，主要是斷除十種不善的能斷心」。
﹡定學以寂止為主，「就是修禪定為主，然而對於善所緣或者清淨的所緣一心安住的心，都是被⋯⋯定學所攝」。
﹡ 慧學以勝觀為主，「觀察粗細無我，以及善為抉擇其他正法的智慧，都是慧學所攝的。」
﹡「以增上戒學作為基礎，以增上定學降伏煩惱的現行，最後⋯⋯以增上慧學拔除煩惱的種子。」