1. 認識經論是最勝教授，遮除背棄正法諸邪分別：
﹡「前面那個毛病是什麼啊？因為你不認識正確的教授，所以說這個大經大論不是真實的教授；結果這樣的話，你是毀謗、背捨正法，這種都是錯誤的邪解、邪分別。那種東西都一點都沒有了！」
﹡「因為正巧是反過來，大經大論對我們的生命的離苦得樂是唯一的、最正確的、最究竟的教授。你產生了這樣的見解之後，⋯⋯這些非常大的惡業——不敬重教典、對正法開始有邪分別等等全部掃蕩乾淨！」

2. 親近善知識聞思修：
「注意喔！問一個問題，而這種見解你怎麼來的呢？是不是聽聞啊？聽聞然後思惟，然後思惟照著思惟的去修，一定是親近善知識，聽聞道次第、聽聞正法，得到這樣的見解，然後在二六時中觀照自己的心。當你心裡有苦楚的時候，要依靠什麼？依靠教典，對不對？不然你老會用原來的一些世間的方法去排遣自己的憂愁，還是不能執教典現為教授。這樣的話，還要好好用功！」

3. 以教典之燈覺照三業：
經論就像在黑暗中指路的明燈，讓我們能看清腳下這一步踩下去到底是惡業還是善業、是持戒還是犯戒。凡夫無量劫來的習氣都是趨向於三途，如果我們不學著拿經典的明燈或善知識的指導來照亮自己的身口意三業，是不可能發現我們是有問題的，更不可能去對治。所以先要依據經典，看清楚我們的現行，接下來才有機會淨化惡業煩惱。

4. 法鏡自照看清自心，是自利利他的起點：
上師特別叮嚀：「一旦我們一聽沒有會的話，就不要放棄。」關鍵是我們二六時中不論順境、逆境，都要拿教典照一照自己的身、語、意三業，就會清楚哪邊做對、哪邊做錯。照久了之後，透由依著經論及善知識的言教如法地聞思修得到加持，轉變心意，對我們的生命有終極的影響，產生真實的作用。造業的核心在意樂，「調伏此一心，一切皆調伏」。同樣地，要想利他，「自未調伏，而調伏他，無有是處」。由於對自己的心看得清楚，看周圍的問題也清楚，才能完成自利、利他的起步點。下腳處就是要依著教典與上師教誡，這是非常踏實的修為。