1. 若離口訣，則慧劣者不得此等密意：
﹡「雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲。故諸大車，造諸釋論及諸教授。」
﹡「如果沒有這些密意的論著還有善士的口訣——注意啊！這是我們的對境，聞思的對境——『於佛至言自力趣者』，對佛陀的教誨、教典，憑藉自己的力量想去那裡的、憑一己之力想要征服這座高峰的——解釋佛語這樣的人，『密意莫獲』。就是一定不知道在說什麼，對不對？掌握不到心要。」

2. 五大論是善知識的口訣教授：
﹡「有人認為五大論中的《現觀》的學習並不能取代《般若經》，學習佛語一定要直接學《般若經》、《楞伽經》，或者《華嚴經》等等。」但是在藏傳佛教，「大格西們、善知識們，⋯⋯他們會直接針對經典做探討、辯論，然後再斷除疑惑、多次地斷除疑惑。」
﹡「佛陀所說的三轉法輪所有扼要全部攝在五大論中，而這個就在說明，修持要從這裡來學習，⋯⋯結合《現觀》再來看《般若經》時，⋯⋯說這一段是怎麼解釋的，然後這樣子我們才能夠很好地認識。」

3. 要認識經論對我們生命的價值，發起欲求心：
大經大論是修行的最佳指導，但佛陀是應佛世的利根所化機而說的。五濁惡世的我們慧根非常微劣，即使有寶在眼前卻不識貨。此外，即使知道大經大論是寶，但我們是否想要趣入？關鍵就在於我們是否覺得它是必要的，否則就只是在探索學問，生不起感恩心及欲求心。欲求心是一個推動的力量，會讓我們一直堅持學下去。

4. 自知是慧劣者，依師精勤聞思修：
我們常常跟別人爭我對你錯，覺得我比你強就起慢心。如果我們的所求是要成佛，想到佛的功德浩瀚，在面對生死時我們就會謙卑。上師曾說，當我們念死，就懂得謙卑了，因為當面對死亡，我們什麼都不是！這時候才會依靠三寶。因此把自己想成是容易犯戒比較吉祥。不要因為佛法很難就放棄，師父說，只要我們不放棄，他很樂意陪我們走完這一程。要對師長修信念恩，相信上師三寶堪能救護，依靠善知識的口訣，精勤聞思修。