1. 真正懂了文字教理的行相是什麼：
「真正地懂了文字、懂了教理，我們自然就會拿著這個教理來照自己的心。像有一段師父的日記，說：『來此又時日，以所習道次第反觀自己，深感不對。不對處是：不以法自淨，而以法繩人。目前務必以戒自心，自己做到了，方好濟人也。』『濟』，是濟度天下的濟。」

2. 為什麼要學教理：
「一定是拿所學的來反觀自己。注意！反觀自己的身、語、意，反觀自己。反觀自己一定會看到什麼？看到那個不對的東西。不對的是什麼？法的方向一定是自淨其意的，不是以法來約束別人的。要警戒自心！」

3. 師父是如何學教理：
﹡「在師父的日記中，幾乎篇篇滲透了強烈的、自我精進的這樣一個氣息呀！」「每一步都像一個小學生一樣，非常非常地扎實和認真地做功夫，沒有一點點花拳繡腳的跡象」。
﹡師父「非常深刻地以《菩提道次第廣論》的法理來明照自己的心。」
﹡「師父誦《般若經》有受用的時候，會很歡喜地感恩上師三寶、護法的加持，從來沒有說這是自己領會的。就像《般若經》上所講的『承佛威力』，都是這樣感恩佛陀。」

4. 如何深入學習教理：
﹡「抱持著一個真的好好跟佛學、跟師父學、跟所有廣論班的同學學，乃至跟所有眾生學習的心，抱持著這樣的一個心，就不會動不動被『懂了、懂了！』這樣一個東西障礙住。」
﹡「如果沒有恭敬心、沒有認真的一種狀態，如何去體會字裡行間的深意？如何去體會在此處所指的內心相狀是什麼？我們怎麼會發現我們錯的、無明的部分呢？」

5. 如何檢查自己學習的狀況：
﹡「這一節課上得好不好，源於我們的準備、我們的發心。我們之前的準備很充分，這節課就會撈到大量的、很珍貴的法義；如果浮浮泛泛的一個態度，輕率地就開始聽了，沒有一個殷重、恭敬的心，那我們可能就浮浮泛泛了這節課。」
﹡「在上課之前都拚命地思惟聞法勝利，再把自己的續流好好地安在——好像坐在一個說法的課堂上等著師父的身影出現。懷著那種非常恭敬的、期待的、萬分珍惜的心，不想忽略過他講的任何一個字。」「如果發現自己的心都沒有當初那麼努力和虔誠了，那能說我們懂了嗎？」