1. 清淨口訣才能授與清淨的理解方式：
﹡仁波切總結說：「依止清淨的口訣，則有清淨的理解方式；若不依止清淨的口訣，則不會產生對經論清淨的理解方式。」
﹡「清淨的口訣是要尋求的，尋求來的作用是什麼呢？要授與我們對經論的定解。定解什麼？定解它是無欺最勝的教授，對我們這些求解脫和求一切遍智果位的人來說，那是最勝教授。」

2. 必須聞思經論，不能只依口訣修持：
「『莫作是念起如是執，謂：「諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要；諸教授者，開示內義，故是第一。」』仁波切說：『只執持一個口訣而不學習經論，僅將口訣作為指引地圖那樣地去修持，單單這樣是不行的』，要怎麼樣才行？『必須要去聞思經論。』必須要去聞思經論！一定要聞思經論！」

3. 跟隨善知識的口訣，定義自己努力的價值：
「這一課非常地珍貴！跟隨著善知識就學這樣的口訣。它會讓我們對我們本來是在修行的人，卻覺得不是，損失了很多功德費力不討好的這種行為，賦予它本來就有的意義——就是他在修行。如果能像善知識那樣看待自己的努力的方式，定義自己努力的這個價值，我覺得是很美好的！」

4. 依善知識的見解，作師所喜，累積功德：
我們剛開始可能在見解上不懂甚至弄錯，但只要按照理路去學就可以改善，最終要把自己的見解轉化成善知識的見解。在修學的過程中，聞思得力可以累積很大的功德，前提是先發心再去做善行，會累積得更快！ 不僅能作師所喜，依止法資糧也賺到了，所以要善巧賺功德，就是走在正確的路上，不用急或是換跑道，就是在修行！

5. 認識苦樂的關鍵，努力實踐法，生歡喜心：
離苦得樂的關鍵在法，我們透過聞思修《廣論》，認識並破除煩惱，進而離苦得樂。要看到經典對我們的價值，就會生起真實的歡喜心。不論做早晚課或背書，只要我們結合心續認真地聞思修，都是在修依止法，應該要歡喜。所有的實踐都是為了親近善知識做前行準備；若缺乏前行，一旦被斧正調整，極易產生非理作意，導致信心退失。