1.「悟入教授」的量則：
「『非說僅於量如掌許一小函卷而得定解』」，藏文的這個『白烏逋』（བེའུ་བུམ），它是指小函經典，僅對量如掌許、一點點的內容證得、了解，是不能說已經對一切教授內容都證得的。『量如掌許』，就是可能就手掌那麼大⋯⋯你了解多少經典的量算了解呢？⋯⋯『一切至言』是什麼？是不是一切佛陀的言教啊？都必須了解是教授。」

2. 身語意三碎為微塵之精進：
「在一座中，他集中精力針對一個境界作聞思修，對一切教典『發起令身語意三碎為微塵之精進』。『身語意三碎為微塵』⋯⋯是說身語意三全然消失了，異常地精進；或者說全然不顧惜身語意，縱使身語意都碎如微塵，也在所不惜地精進——什麼呀？趣入教典。⋯⋯結果就是『今乃了解一切經論教典皆是教授』，了解了一切佛語皆是教授。」

3. 於一座上不散亂，如實修了解內涵：
﹡「『於一座上』，是指在一座中，全心不散亂地、內心完全專注於他的善所緣，⋯⋯用身語意三碎為粉末也毫不顧惜的精進來學習，這樣的結果，才能了解經典、論典」都是教授。
﹡「『須如是知』，我們必須要如修寶喇嘛所了解的、所宣說的那樣，知道一切佛語及解釋的論典皆是教授。」

4. 宗大師廣引經論，證成一切至言皆是教授：
宗大師引用了大瑜伽師菩提寶、修寶喇嘛和敦巴仁波卿的言教，以及 《俱舍》、《修次第後編》等論典，彙整了祖師大德們深入經藏、實際修行的體會，就是為了成立一切聖言、經論都可以拿來實修、證悟。

5. 領悟、解了一切聖言為教授的殊勝：
如果有人說某一本小冊子中有稀有的教授，而且已經證得其中的內涵，單靠一招半式闖江湖是不行的！要對一切佛陀的言教了解是教授，不是侷限於量如掌許的經論，而是大量的經論。就像以前犛牛隊馱著經典，浩浩蕩蕩都馱不完，其實經典的閱讀量、思惟和辯論的量是很大的！透由通達、熟練、全面掌握佛菩薩、祖師們宣說的要義，才能了解佛法的全貌與整體，避免落入一家之言的偏見。