1. 「悟入教授」量則是了解一切至言皆是教授：
﹡「『悟入教授』有沒有一個量則、一個標準？是什麼樣呢？說：『非說僅於量如掌許一小函卷而得定解』，藏文的這個『白烏逋』（བེའུ་བུམ），它是指小函經典，僅對量如掌許、一點點的內容證得、了解，是不能說已經對一切教授內容都證得的。」
﹡「了解多少經典的量算了解呢？他說：『是說了解一切至言皆是教授』」「『一切至言』是什麼？是不是一切佛陀的言教啊？都必須了解是教授。」

2. 精進聞思修，乃能了知一切佛語皆是教授：
﹡「修寶喇嘛說：『阿底峽之教授』，這個主要是指《道炬論》，『於一座上，以聞思修三』，在一座中，他集中精力針對一個境界作聞思修，對一切教典『發起令身語意三碎為微塵之精進』」。
﹡「這樣的一個精進法，會獲得什麼樣的結果呢？有什麼作用？結果就是『今乃了解一切經論教典皆是教授』，了解了一切佛語皆是教授。」

3. 内心專注善所緣，淨化煩惱趣正法：
現在我們大多精勤的是世間安樂，像是看電視、上網，或滑手機等，這些都是錯誤的精進行相，正確的精進法是以善所緣為前提。只要我們下定決心，認真對一切經論聞思修，將原本緣煩惱的心改緣善法，慢慢地在因地上努力。尤其我們的外支已具足，若能依照具緣善知識清淨的口訣教授聞思修，即使一開始看到自己仍是煩惱熾盛，「我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱」，但接下來的第四步「我當趣正法」，才是真正得到解脫的關鍵。

4. 依照清淨論典起修，不造謗法惡業：
「用身語意三碎為粉末也毫不顧惜的精進來學習，這樣的結果，才能了解經典、論典都是什麼呀？你們答對了嗎？都是教授。」反之，我們若認為經論中毫無修行的内義，必須尋找另一種口訣，結果依著相似的口訣修持，離教典的清淨教授越來越遠，不僅無法解脫，反而還因為輕慢法，不知不覺造集謗法的惡業，墮入惡道。因此，「我們必須要如修寶喇嘛所了解的、所宣說的那樣，知道一切佛語及解釋的論典皆是教授。」