1. 熱振寺行者以十法行度時日：
「『座上座間，皆以十法行等而度時日』，這就是熱振寺噶當派行者修持的方法，無論在座上修還是在座下修，都要以十法行而度過——注意喔！度過什麼呀？任何時間。就是他的生活狀態就是十法行！」

2. 精進的狀態：
﹡「是故熱振諸瑜伽士咸謂今晝晝短，今夜夜短，其義即此」，「它代表的一種狀態，就是身語意三碎為微塵的精進，身語意三碎為微塵的精進就應該是這樣子。所以熱振寺的瑜伽修士們感到白天時光短促，晚上也一樣短促，因為全然地、精進地在學習。」
﹡「如果特別努力的話——全身心地進入某種心流這樣去探索，其實他會感覺不到時間的流逝，而且也是滿快樂的！」

3. 十法行：
「第一、抄經，第二、供養，第三、布施，第四、聽法，第五、在心中憶持法的一切詞義⋯⋯就是背經論。⋯⋯第六、讀誦經文論典。我們常常有誦經法會！然後第七、說法，第八、課誦，第九、心中思惟法義，第十、在心中修習一切至言的內涵。」

4. 我們都有做十法行：
「抄經，大家都有抄過了，⋯⋯有身語承事，還有建寺等等，都有供養。布施，也都做了！然後聽法⋯⋯有些同學聽三十年，不間斷地在聽。在心中憶持法義，就是背誦、背經典，現在也在開始背了，對吧！讀誦經文，就誦經。然後說法⋯⋯我們在廣論班討論的時候，你會直接說出一些比如《般若經》怎麼說的，甚至《妙法蓮華經》怎麼說的，或說其他的一些依據。接著課誦，課誦都有或多或少做過。心中法義思惟過。十、在心中修習一切至言的內涵，應該就是指親近善知識直到止觀雙運，對吧！我們都有這樣做。」

5. 修法時拋開經典別求修法的過失：
﹡敦巴仁波切說：「若曾學得眾多法已，更須別求修法軌者，是為錯謬。」
﹡「雖然已經作了很多的講、聞、學習，『然於修軌』，修持的時候，『全未能知』，就都不知道！『若欲修法』，想要修持正法的時候⋯⋯反而拋開經典去尋求修法的方式。『亦是未解如前說義而成過失』，啊！這都是因為不了解、不懂得法所造成的過失啊！」