1.佛菩薩以種種示現，善巧應機度化眾生：
阿底峽尊者圓滿種中受生，眷屬中有很多佛法中的成就者。但法稱論師卻生在外道婆羅門家，這背後的原因，可能是為了能更善巧地攝受外道。事實上，眾生的根機業力千差萬別，所以佛菩薩亦會以各種不同的行相示現於世，甚至會示現投生外道或造惡業等凡夫無法理解的方式。佛菩薩有各種示現，你根本不知道他人的本地風光是什麼！所以還是勝解作意，對他人常懷恭敬比較好。

2.古印度辯論興盛，宗義師以生命捍衛立宗：
古代印度辯論風氣興盛，思想方式非常嚴格，宗義師在遍學教典，為自己生命立出一個宗後，就一輩子全心全力守護自己的宗義，絕對不在他人面前輕言屈服。辯論輸了後，若不選擇歸順對方，就會去自殺，以生命捍衛自己的立宗。反觀我們現在，很多人不經嚴格的學習、推敲、思辨，就人云亦云、輕易立宗，因為沒有堅固的定解與信心，也就無法建立堅定的生命宗旨，結果就是隨班奔逐。

3. 瞭解外道宗義論點，才能破彼立宗攝受對方：
正是看到當時印度宗義師的狀況，所以法稱論師花了一輩子的時間，到處跟外道辯論，以這種方式來光顯佛教的立宗，影響、攝受外道。而要透過嚴謹的辯論度化對方，要先想盡辦法瞭解對方的論點，再徹底予以破除。所以即使法稱論師已通達一切外道宗義，還是喬裝打扮，潛入婆羅門鳩摩羅梨羅家，瞭解對方的辯論角度與題目，以便有絕對的把握辯贏對方、攝受對方。

4.大師以多種方式，令諸眾生得入善道：
法稱論師以正理廣破外道宗義，令外道皈信佛教。又在華嚴王的護持下，著作《釋量論》與《正理滴論》等共七部稀有難得的量論。此外，由於法稱論師廣大勸發，皈依佛教的僧俗將近十萬人之多。後來就在伽陵伽羅建了一個寺院，廣宣正法，令諸眾生得入善道。

5.效法大師發弘願，振興聖教不自捨：
法稱論師窮盡畢生之力，唯一的所求就是希望在聖教衰微的地方，再把聖教振興起來。末法時期，聖教衰微，我們更要效法大師，為振興聖教而努力。即便我們身處世界各地，有著不同的因緣，也要廣發宏願：只要有我在的地方，我都希望能讓佛法興盛起來。