1. 聞思正法改變三業，勤觀自心捨惡取善：
在學習之前，觀察自心：做什麼是對自己和他人的生命最有利益的？聞思修正法！因為離苦得樂的正道就是要斷除所有的惡業、勤修所有的善業。而這些非常精確的離苦得樂之道，佛陀會開示我們，所以要用我們人生最寶貴的時間來聽聞佛法、思惟佛法，乃至改變自己的三業。精勤地「晝夜唯應觀察自心，豈有餘事？」觀察自心做什麼呢？捨惡、取善。

2.尊者學習上下部內明經咒之理：
阿底峽尊者出家之後，「學習上下部內明經咒之理：此後乃至三十一歲，習學相乘內明上下諸藏」，尊者在三十一歲以前，都是學習內明。相乘就是顯教。「特於能飛聚落，達摩惹喀大法鎧師前，十二年中聽受《大毘婆沙》」，尊者這麼聰明的人！他對《大毘婆沙論》學了十二年！

3.《大毘婆沙》八百卷，講述一切有部的承許：
《大毘婆沙》是一部有八百卷的大論，它比《大般若》還大。主要講述一切有部的承許。這個論的作者有各種各樣的說法，有的說是八、九個羅漢一起造的，但是在巴梭法王的註解裡面講的是一個羅漢，也就是近護——法依所造的。 

4.《大毘婆沙》在過去不可以翻成藏文：
一切有部的論師認為《大毘婆沙》不是佛經，是論。有漢譯本，是玄奘大師譯的。但是過去卻沒有翻成藏文，就是藏文裡邊的論典是沒有《大毘婆沙論》的。印度的經論，對於可不可翻成藏文、適不適合西藏，那個時候的國王與班智達們會一起討論做出判斷，然後才能翻譯，而《大毘婆沙》是不可以翻的，並不是以前的西藏人沒有人能翻。

5. 法尊法師將《大毘婆沙》從漢文翻成藏文：
對於學習《俱舍》來說，裡面引用了很多《大毘婆沙》的文字，沒有它，可能《俱舍》學起來會很困難。所以很多格西討論之後就勸請能將這本論翻譯出來。法尊法師就得到了這樣的允許，所以才著手翻譯《大毘婆沙論》，他是從漢文翻成藏文。我們已經有《大毘婆沙論》，是玄奘大師譯的漢文版。