1.對境認真思惟業果，更加虔敬皈依三寶：
皈依三寶的功德是很大的！但我們往往覺得：為什麼皈依三寶後，我還是會遇到病痛等種種困難？對此，博多瓦大師在《喻法集》中指出，事實上，這可能都是由於皈依三寶而重業輕報。所以遇到了不順心的事，不應怪三寶，要更加的虔敬三寶，更加思惟深信業果道理。

2.以祖師大德為榜樣，立定高遠志向：
師長講述祖師大德們的傳記、行誼，就是要開闊我們的視野跟胸襟。以他們為榜樣，引發我們立高遠的志向、目標。祖師大德們思考的都是教法的傳承，所以透由他們的目光，去看待很多事情的抉擇的時候，是會超脫我們現在這種自己小小的眼力看出去的視野的。

3.宗大師以講述「依止法」的成就為大家做道次第聞法前行：
大師在等待弟子來聞法的頭三天裡面，是先跟大家講述密勒日巴尊者和馬爾巴尊者的一些教言。兩位尊者皆是依師的典範，當生刻苦修行，最後即身成佛。大師以講述兩位尊者的教言，呼應道次第的第一個鐵門檻：『依止法』，來策勵我們要一起努力跨越。

4.僅聽聞經典名稱，亦應努力發願要學習：
當聽到這些論典的名稱時，要好好的發願，希望自己這一生，乃至於來生，可以學到這些能夠引領我解脫生死、超越輪迴苦海的精彩的論典。

5.沒有師長慧眼，我們看不出經論的殊勝：
因《釋量論》等論屬辯論格式或描述理路的模式共內外道，所以過去藏區學者因沒有認清楚它的殊勝和重要性而發生誤解。但宗大師以清淨無垢的觀察智，詳細地觀察和探索《集量論》與《釋量論》，對法稱論師的學說和理路猛烈地生起了不可抑制的無限的信仰。讀到時是汗毛直豎，止不住地「信淚長流」。就像師父當年，看出了《廣論》的殊勝，為我們做引導。否則以我們平庸的智慧，根本看不到經論裡面是直通空性和解脫的道次第理論！

6.因明、攝類學的理路，都是直接通向最後空性解脫的：
認真的持文殊咒求智慧，當然很好！可是如果有機會讀攝類學，其每一個理路都是直接通向最後空性解脫的。哪怕僅一個理路，有因緣去聽聞、思惟、學習，都比讀誦、持咒利益更大！