1.《釋量論》的主要所詮：
《釋量論》，是法稱論師所造，主要的所詮就是「推理八句義」：「正現前識」、「相似現前識」；「正比量」、「相似比量」；「正能破」、「相似能破」;「正能立語」、「相似能立語」，是說自己透過比量了解取捨，進而現證，之後再透過能破與能立語令他人了解。

2. 《現觀》闡釋了《般若經》的隱義現觀道次第：
《現觀莊嚴論》是至尊慈氏所造，是無著菩薩到天上聽至尊彌勒講的，主要是講「八事七十義」，清楚地闡釋了《般若經》的隱義現觀道次第。它提出了我們最終的目標──獲得一切相智；進而修行正等加行、頂加行、漸次加行、刹那加行，最終會獲得果位的法身。

3.《阿毗達磨集論》與《俱舍論》為《上下部對法》：
《阿毗達磨集論》也是無著菩薩所造，又名《上部對法》。它是從大乘共通宗義的角度，解釋了五蘊、四諦、三藏、修道的補特伽羅等諸法的名相。《俱舍論》是世親菩薩造的，又名《下部對法》，主要是從有部宗的角度，解釋了五蘊、十二處、十八界、二十二根乃至靜慮等諸法名相的內涵。

4.《律經根本文》闡釋如何受持與守護戒律：
《律經根本文》尚無漢譯本，是功德光論師所造的。它將律典中的內涵編排為三個部分：第一個是未得戒者如何才能受戒；第二個是已得戒律者如何守護；第三個是假設不慎違犯，應如何懺悔還淨。

5.《經莊嚴論》與《寶性論》為天書：
《經莊嚴論》與《寶性論》，皆為至尊彌勒造的，慈氏五論之一。前者引用了許多佛經，廣泛開示道的扼要。後者從中觀宗的角度抉擇心無諦實，闡釋了心之上的空性即是如來藏，所以一切眾生皆可成佛。