1. 別解脫律儀的種類：
別解脫律儀是以守護身口的律儀為主。如來說了七種別解脫律儀，近事、近事女、沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼。加上八關齋戒，不分男女二眾，就成為了八種。其中三種在家律儀指八戒、近事、近事女，近事就是指居士的意思；五種出家律儀指沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼五種。出家律儀中的比丘律儀，是別解脫律儀中最最殊勝的！

2. 護戒甚於生命是極扼要處：
阿底峽尊者受了比丘戒之後，守戒嚴謹，「雖於一輕學處，尚寧捨命防護不犯，況其所受重大學處。」傳說覺窩傑具德阿底峽尊者在前往西藏的路上，哪怕車馬勞頓、身心疲憊，雖然只是微小的惡作，也會立刻停下來進行懺悔。覺窩傑具德阿底峽尊者在密法上的證量如此地崇高，對於守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜——這就是極扼要處！

3. 持守戒律能讓有情不墮三惡趣：
很多的善知識都特別強調聖教的扼要處是戒律。戒律是能夠截斷三惡趣、堵塞三惡趣門的一個方式。到了三惡趣的那個門，怎麼樣能不進入，會有一條像滑軌一樣滑走的，那就是律儀。三惡趣門，就乘著那個滑軌車滑過去了，甚至連三惡趣門的名聲都聽不到了，就是最勝的別解脫律儀，因為它會讓有情免受惡趣的痛苦。

4. 聖教的根本在於戒律：
什麼叫建立教法？說：請善知識住世，然後教法住世。那麼教法住世的根本是什麼？在這裡邊說：聖教的根本在於戒律，佛法能否住世，觀待於正法毘奈耶的行持有否住世——正法毘奈耶的行持住世，佛法就住世；如果戒律的行持不住世，佛法就不住世了。

5. 正法久住觀待於戒律：
想一想，我們常常在講「正法久住」，還希望「建立教法」，還有常常說：「維繫師父的宗風」，這都是很多老學員還有法師們常常的思路。那麼師父的宗風到底是什麼？就是令法久住！令法久住就是觀待於戒律！所以於微細戒，看！「不管修行多高，守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜，這就是極扼要處！」