1. 佛說七眾別解脫，比丘律儀最勝妙：
戒學分別解脫戒、菩薩戒及密乘戒。其中，別解脫戒以守護身口為主，分在家身的近事、近事女，及出家身的沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼共七種。其中，比丘、比丘尼的持戒身能快速修道，圓滿一切德相，為趣向菩提道最重要的善趣身，因此是七種別解脫戒中最最殊勝的。

2. 八關齋戒利益殊勝，居士快速成佛近因：
根據宗大師的《律海心要》，別解脫戒還包括八關齋戒。八關齋戒的「八」，指八條要防的性罪、遮罪。「關」像是關房，可以防止散亂，靜心用功。「齋」指清淨、攝持思慮，讓念頭澄淨。「戒」能對治煩惱，謹防三業趣向輪迴、惡趣。八關齋戒與五戒同屬居士受持的戒律，但較五戒所得的人天果報，八關齋戒更能培植出世善根，是通向解脫道，成就佛果的近因緣。

3. 行持輕重學處，捨命防護不犯：
犯戒按輕重不同可分為惡作乃至他勝等等。惡作為身口的微細惡行；他勝意指惡法勝過善法，犯此罪者，破沙門戒體，令彼墮落，魔必得勝，猶如斷頭不可再生，故又稱斷頭罪。如果一開始時，只防護根本罪而輕忽小戒條，對惡作罪不斷累犯又不懺悔，膽子越來越大，就可能犯下重罪，來生墮落惡趣。而自己在戒律上的虧損甚至可能引發眾生對教法的負面看法，致使他人造下謗法罪。因此應效學阿底峽尊者仔細抉擇，不但重大學處不犯，即便微小戒都捨命防護，不敢違犯。

4. 衡量狀況清楚抉擇，受戒圓滿自他利益：
「增上生及決定勝，其因除戒定無餘」，清淨持戒的功德不可思議，但犯戒果報也很可怕。受戒時，若不慎重考慮，只是因攀比、好勝心等推動，就在佛菩薩前輕率發誓持守多分戒律。受戒後又不學習戒行持犯，隨意違犯戒律，就等於欺騙了佛菩薩、師長及眾生，過失極大。因此受戒前一定要衡量自己的狀況，清楚抉擇能持的戒並嚴謹持守，才能真實成辦自他究竟圓滿的利益。

5. 破戒無論狀況如何，應按律典懺悔還淨：
佛陀在律典中慈悲教導不同的懺淨還出之理。如果故意犯惡作，必須按照儀軌悔除。但若惡作是無心之過，透過責心懺即可。但阿底峽尊者即便只是犯了非常小的惡作，都會讓大隊人馬立刻停下來，很殷重地請出佛像懺悔。尊者嚴謹持戒的行誼，我們應努力效學。