1.如理學法斷惡修善，在共業中創造別業：
疫情這一集體性的恐慌和疫病，是眾生的共業所感。但即使在全球的疫情風暴下，仍有一些地區不受干擾，這就是別業。所以我們需要擔心的，不是世間大環境如何，而是我有沒有讓自己不斷遠離惡業，自己的造業才是世間一切問題的根源。如果能透過如理學法，遠離惡業並努力造善，就算共業再猛烈，我們也能成為別業中的一員。

2.避免對惡業自作、教他、見作隨喜：
瘟疫的主因是淫、殺二業，不論自作、教他或者見作隨喜，都得承受共同的果報。因此，想扭轉疫情，就要從因上遠離殺業。對此，可以從飲食改起，在自己吃素的同時，也勸他人一起吃素。同時，要多關注自心，安住在佛法的學習上。沒有必要的話，儘量少看網路消息，以免隨喜了惡業卻不自知。

3.誠皈三寶，從樂趣樂最幸福：
這個世界整體業力在加速下墮，但我們在上師三寶的引領下，能努力學弘正法、吃有機素食、懺悔罪業、積極造善……就可以在下墮的洪流中逆流而上，創造出清淨的別業，無限生命因此能由樂趣勝樂。在此亂世，我們能值遇上師三寶，楷定生命的方向，要深深隨喜自己，充滿篤定地走下去，並在照顧好自己身心的同時，隨分隨力地幫助周邊的人，在疫情的艱難時刻，給予更多人支撐與力量。

4.多劫必須以菩提心為修行中心：
《入行論》云：「佛於多劫深思惟，見此覺心最饒益。無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。」菩提心是大乘修行的核心，殊勝如阿底峽尊者，依舊示現從「慈氏瑜伽士」為主的眾多上師跟前，請了很多以「慈悲為本菩提心之修習教授」，後來又在十二年中依止金洲大師修習菩提心。因此，對修行大乘教法的學子而言，多劫必須以菩提心為修行中心。乃至在沒有修起具量菩提心之前，最重要的所學就是生起菩提心，這是所有教授中最為重要的。

5.小古薩利大師捨自愛他之功德：
慈氏瑜伽士，人稱小古薩利。大師具有非常殊勝的自他換功德，並在親見彌勒菩薩後，以《證道歌》描述修自他換的體悟。大師修行自他換時，毫不沾染自利之心，為利他而棄捨自我，乃至發願未證菩提前，都能代眾生受苦，以此斷除自己與輪迴相應的亂心。因為其精勤修習自他換的緣故，為當時各道眾生所擁護。我們若能效學祖師，捨棄自利、精勤利他，就能速疾解脫輪迴，利益更多有情。