1. 搞錯方向很可悲： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」 ＊如果告訴你向這邊跑的，「等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。像我們開汽車，⋯⋯看那個地圖，看完了半天真正開車的話，反方向走，那你這個地圖看它幹什麼啊？那不是顛倒嗎？經、論告訴我們的，就是這個樣。」 ＊ 「哪裡說聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，⋯⋯然後修行的時候修別的？不可以！就像那個跑馬一樣，就像那個開車一樣。」
1. 哪裡說聽的時候聽這個，思惟的時候思這個，然後修行的時候修別的？不可以！ 2. 自己原有的經驗是輪迴的經驗、是造惡業的經驗，所以才要聽善知識的。 3. 如果你沒成佛過的話，那就要跟善知識學怎麼成佛。
1. 出發前，應已知方向與目的： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。」 ＊「就像跑馬一樣，先告訴你怎麼跑，告訴你了，照著去跑。」「如果告訴你向這邊跑的，剛講的時候，等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。」 ＊「所以你出發的時候你會知道自己去那個地方，要朝那個地方走。」
1. 聖教是一點沒有錯誤地說明一個道理，是能夠解決我們生死問題的。 2. 在生死當中，身固然是種種痛苦，生老病死，實際上真正的問題在心。 3. 「善男子，若諸菩薩，隨善知識所有教誡，諸佛世尊心正歡喜。」
1. 聖教能徹底解決生死問題： 「我們現在生死當中，身固然是種種痛苦，生老病死，實際上地真正的問題在心哪！所以心理上面不解決，身也不能解決。那麼所以現在佛法就像那個甘露一樣，能夠把這個問題徹底解除，然後把生死完全解脫。解脫了這個生死問題以後，那個才是真正殊勝的地方。」