1. 功德圓滿成就佛果之路： 「《佛說十號經》中說：『如來具一切智，於一切處無不了知，以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、四諦法等如是之法，平等開覺一切眾生，令起智斷惑，證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢，具三明、六通。』這是在佛陀的《十號經》中所說的我們要走的，就要這樣走過，走過佛陀走過的路。」

1. 佛陀是遍斷一切過失，徹底圓滿一切功德： ＊「正遍覺者，非盡少過，圓少分德。」「什麼才是佛陀？『正、遍』，絕對沒有一點錯誤，而且絕對沒有一點的遺漏。正是正確，遍是圓滿，這個正覺、遍覺，這個才是佛陀，這個才是佛陀，這樣的覺才叫無上正等正覺。你沒有這個『遍』的話，這個聲聞二乘也有的。那麼所以這個佛陀做的事情，是所有的過失是徹底盡除，所有的功德是徹底地圓滿，他不是盡一點點的過，不是滿一點點的德。」 ＊佛陀「是遍斷盡一切種過，周遍圓滿一切種德」。

1. 大小乘的差別： ＊「趣入大乘道者，有共不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道。此等何因而成應捨，故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。」 ＊「聲聞是以自利為主，修習自我調伏，不顧利他，所以對於利他的事情就少事、少業、少希望住，這可名為妙；不像菩薩是以利他為主，在任何情況下唯為利樂一切有情，菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。所以這是大乘者和小乘的一個非常大的差別。」

1. 《菩薩戒品釋》對殺戒開遮的解釋： 「又為利他而作殺生等業之身，舊譯《集學論》說：『意謂未得大地，勤修六度行者，非許餘人。』······非未得地前略行六度便以為足，必須多劫修道，善巧方便成就大悲之菩薩眾。此謂正受菩薩戒已，如理修學菩薩學處，具菩提心愛他過己，除殺生等更無救他方便。菩薩於此為利他故乃可開許，非開一切大乘之人。若僅能學菩薩律儀尚不開許，況諸自許大乘不護律儀，縱有相似悲心及菩提心，定不應作。」

1. 相較於師長艱辛求法歷程，弟子學法順遂： 一些善知識求法歷程相當艱辛，山幾乎是直的、陡的，很難往上爬，甚至一不小心就會掉下懸崖。好不容易爬上去，師長婉拒不傳法。老師求法的過程也非常辛苦，遇到山路崎嶇，甚至是山洪沖垮路面的險境。我們現在的學法條件已經非常順遂，應感恩能夠非常安樂地求法。