1. 對境是佛說的法，要觀察念頭警策自心： ﹡「若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。」「謗法這件事情，很細微的，我們現在粗心大意，不大容易看得出來。」「造五無間罪可以救，謗法罪是沒辦法救」。 ﹡「我們對自己的內心，觀察得不是很清楚，或者沒有正念。那這個毀謗正法的細微的業障就會藏在那兒。」「我們要警策自心，不要粗心大意，千萬不要犯這個毛病。」

1. 謗法起於細微處，千萬不能粗心大意： 「經上面佛告訴文殊師利，這個謗法這件事情，很細微的，我們現在粗心大意，不大容易看得出來。假定有人這麼說，說：『這一個是好，這一個是下劣的。』你有這種念頭，對不起，就是謗法！」「如來無量劫來，三大阿僧祇劫積累的法，你說這個不對，不是謗法嗎？然後這個法的傳承靠僧伽，你說這個不對，不是謗僧伽嗎？所以啊，別的罪，你是造五無間罪可以救，謗法罪是沒辦法救，道理在此。所以現在大家千萬不要犯這個毛病啊！」

1. 全部佛語都是開示成佛的方便： ﹡「一切佛語是不是包括所有的佛講的經典、佛說過的經典，叫『一切佛語』？注意喔！它的範圍是一切佛語。那麼這一切佛語是在講什麼呢？「皆是開示成佛方便」，就是讓我們成佛的。注意！一切佛語都是要我們成佛的。」 ﹡「全部的佛語都是為了接引有情成佛或實或權的方便，都是開示成佛的方便，這是一個重要的原則！」

1. 為什麼佛法會有這麼多不同的次第？ ﹡各人自己喜好習性所使，「所以就顯出不同的次第，拿我們來說我們的根性，就是這樣。所以當越到後來教化那個教法的時候，自然而然演變分化成功這麼多的次第」。 ﹡「不管任何情況你接觸到了一點佛法，最後都成佛，可是的確你進來的有你相應的路子，有很多是智慧入，有很多是以慈悲方便入。」 ﹡「因為我們的根性不一樣，自然分化出這麼多的次第。」

1. 為什麼我們不修行？ 「《華嚴》上面說得很清楚，就是我們在因地當中啊，是本來沒有對這件事情認真地修行過。」「因為你一開始的時候你沒有這個好樂心，你也不往這個裡邊去深入，這個我們心目當中不相應⋯⋯就是說，各人自己喜好習性所使」。