1. 搞錯方向很可悲： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」 ＊如果告訴你向這邊跑的，「等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。像我們開汽車，⋯⋯看那個地圖，看完了半天真正開車的話，反方向走，那你這個地圖看它幹什麼啊？那不是顛倒嗎？經、論告訴我們的，就是這個樣。」 ＊ 「哪裡說聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，⋯⋯然後修行的時候修別的？不可以！就像那個跑馬一樣，就像那個開車一樣。」

1. 出發前，應已知方向與目的： ＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。」 ＊「就像跑馬一樣，先告訴你怎麼跑，告訴你了，照著去跑。」「如果告訴你向這邊跑的，剛講的時候，等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。」 ＊「所以你出發的時候你會知道自己去那個地方，要朝那個地方走。」

1. 聖教能徹底解決生死問題： 「我們現在生死當中，身固然是種種痛苦，生老病死，實際上地真正的問題在心哪！所以心理上面不解決，身也不能解決。那麼所以現在佛法就像那個甘露一樣，能夠把這個問題徹底解除，然後把生死完全解脫。解脫了這個生死問題以後，那個才是真正殊勝的地方。」

1. 祖師重視傳承依據的態度： 「這個『聖教者』，宗大師可以用他自己的話來解釋聖教的，他為什麼要引《般若燈廣釋》？為什麼呢？宗大師講的就不是清淨傳承了嗎？宗大師也有清淨的傳承，為什麼一定要引呢？什麼態度？重視依據的態度。」

1. 堅持上課學法，挑戰生命的苦難： 「家裡發生這樣那樣的事情，有人心裡很鬱悶、很過意不去。這個時候我比較建議大家一定要堅持上課。⋯⋯有一些人事的是是非非，也不一定你鬱悶這個人就會改變，還不如拿這時間來學法，用這時間來造善業。因為緣著煩煩惱惱的事情，人很容易造惡業；造惡業的話，當下遇到的煩惱解決不了，又為以後的痛苦種下了一個因，所以算起來是不划算的。⋯⋯不管我們的生命中遇到了怎樣的挑戰，法是不能間斷的，這樣才能夠終極地挑戰那些挑戰。」