1. 正法毘奈耶的行持，決定正法是否住世： 有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！聖教的根本、佛法是否住世，全賴是否善加守護自心相續的戒律，不是靠其他人。如果善加守護自心的戒律，自心中就有佛法，所以重視戒律是很重要的！

1.有正法毘奈耶的行持，就是正法住世： 有人說：正法毘奈耶的行持，就是指結夏、解夏、誦戒，此三住世就是還有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還在世。仁波切說：有很多恢宏莊嚴的殿堂是很好的，但是最重要的是看有沒有正法毘奈耶的行持——戒律的行持，正法住世與否也在此。

1.疫情定會過去，但創傷可能羈絆一生： 為輪迴無常本質所攝的生命狀態，在災難時會更加凸顯其苦性。2020年猝不及防的疫情讓我們痛苦、心碎，內心充滿自責與無力感。雖然疫情一定會過去，但在經歷災難的過程中，所留下的受傷記憶與心靈創傷卻可能羈絆我們一生，並在遇到類似的對境時再再觸發我們身心的痛苦，讓我們活過了災難，卻失去了幸福。

1. 尊者密法證量崇高，但極重視別解脫律儀： 在西藏有些上師，自許獲得很高的密法證量，就不重視別解脫律儀。但是覺窩傑具德阿底峽尊者在密法上的證量如此地崇高，對於守護別解脫律儀卻比自己的生命還要珍惜。注意下面這幾個字——這就是極扼要處！聖教的根本在於戒律也是指這個。佛法能否住世，觀待正法毘奈耶的行持是否住世，正法毘奈耶的行持住世，佛法就住世；正法毘奈耶的行持不住世，佛法就不住世！

1. 佛說七眾別解脫，比丘律儀最勝妙： 戒學分別解脫戒、菩薩戒及密乘戒。其中，別解脫戒以守護身口為主，分在家身的近事、近事女，及出家身的沙彌、沙彌尼、學法女、比丘、比丘尼共七種。其中，比丘、比丘尼的持戒身能快速修道，圓滿一切德相，為趣向菩提道最重要的善趣身，因此是七種別解脫戒中最最殊勝的。