1. 見少許而執為一切，是顯自智極粗淺耳：
凡夫顛倒妄想、煩惱厚重，又缺乏仔細深入的辨析了解，碰到顯密的細微開遮差異，就容易捕風捉影，把原本一點點的不同妄自擴大，變成如同寒熱一樣的完全相違。這種破太過的現行，很明顯是因爲智慧實在太粗淺而導致的。如果發現自己有這樣的問題，要心生慚愧，好好地努力、精進，改善自己。

2. 跟著善知識問題聞思，結合心續反思自己：
修學進程中，我們會碰到種種類似的難關。此時一定要貼近大師的立宗，跟隨善知識的引導，結合相續反觀自心。就比如，對「由見此等少有開遮不同之分」，老師引出七個問題，我們能就此反思、觀察自己的現行，就能找到癥結——其實我們並沒有真實地見到少有開遮不同之分，只是看到顯密外相上的差異，就憑感覺擴大化，將顯密兩者執為相違。

3. 沒有依師聽聞，就容易憑空想像、自害害他：
之所以會發生這樣的錯誤，是因爲沒有親近善知識好好聽聞，不知道事實的真相，也不懂得開遮尺度的緣故。所以一遇到問題，就容易如杯弓蛇影的主角一樣捕風捉影、憑空想像，自己拼湊出一個奇怪的結論，然後又不停地非理作意，自害害他。要避免弄錯方向，破得太過，就一定很嚴謹、仔細地跟隨善知識學習，把握好尺度。

4.廣聞深思、結合心續，對境才能正確取捨：
即使有依師聽聞，但若聽聞寡少，或者當初沒有聽明白，對境現不起來，也無法做出正確取捨，這時就容易隨順感覺、情緒，將自己侷限、偏狹的所見所聞等執為真實；此外，聞法後若沒有結合心續，法鏡內照，一遇到問題，也難免習慣性地隨順習氣尋求外境的過失，並為了保護「我執」、「我愛執」的不安，把問題擴得非常大，碰到所有的境都周遍地顯示出問題。

5. 親近善知識、做好前行，聽聞教典開智慧：
要避免凡夫的顛倒妄想，及與貪瞋癡相應的煩惱習氣，只能依靠祖師、聖者們心續中流淌的清淨佛菩薩教言。因此一定要親近善知識，如理聞思正法。而聽法前，一定要調整好大乘發心意樂、做好聽聞前行軌理，對法生起珍寶、眼目等殊勝五想。如此，才能幫我們如理聞思，去除愚癡、無明，開啟智慧。