1. 浮浮泛泛的結果，一定是長劫流轉惡趣： 當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠，絕對不是發起精進的狀況！那麼不是發起精進的狀況，怎麼可能截斷墮落惡趣的這些苦因呢？截不斷的話，惡趣的苦因就會生苦果。所以應該制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫並且獲得解脫的根本因素。

1.浮浮泛泛的聽聞，一定會長劫流轉惡趣嗎？ 當我們遇到正法時，浮浮泛泛地聽，絕對是懈怠，絕對不是發起精進的狀況！那麼不是發起精進的狀況，怎麼可能截斷墮落惡趣的這些苦因呢？截不斷的話，惡趣的苦因就會生苦果。對此，我們一定要相信善知識、相信佛語、相信經典，要相信業果的真實不虛，不要偷心。

1. 浮浮泛泛地聽聞，絕對是懈怠： 阿難兩個外甥的公案說明：三惡趣的禍害以及其他的災殃都是從懈怠產生的，人天利益還有其他利益都是從發起精進產生的，所以要精進！當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠，絕對不是發起精進的狀況！不是發起精進的狀況，怎麼可能截斷墮落惡趣的苦因呢？截不斷的話，惡趣的苦因就會生苦果吧？所以應該制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫並且獲得解脫的根本因素。

1. 記得觀察自己為何而戰： 在我們與他人發生衝突而準備征戰之前，一定要記得觀察自己為誰而戰。我們的經驗往往是為了爭個我對你錯，所以我們的征戰多是為保護自己，而不是想保護他人的自信心，保護他人在與我一起的生命中所累積的成功感與價值觀。

1. 擁有暇滿未來需專勵聽: 從宗大師提醒的，「諸具善者專勵聽」，師父在聽聞狀態這件事，由「專、勵」兩個字，講到了不是只考慮現世、眼前而已，師父講到的是我們必須對我們的後世要負有完全的責任感，第一個，要去考慮我要什麼樣的未來我就要擁有什麼樣的聽聞狀態。