1. 中觀自續派的開派祖師靜命論師： 「靜命論師，他是瑜伽行中觀自續派的開派祖師，他又有一個名字是大親教師菩提薩埵。⋯⋯他出生在孟加拉，約公元 725 年到 788 年。年少的時候，在他的親教師智藏的座前出家，並且依止這位善知識開始研習律典，之後又依止調伏軍阿闍黎聽受了《現觀莊嚴論》。由於觀察到深見、廣行不可偏廢，所以進一步精研龍樹菩薩所傳的空性教授，他的著作就是《中觀莊嚴論》。」

1. 二輪班以上可以選修五大論： 好像我們現在的五大論課程是各輪班都有的，不論是一輪、二輪、幾輪的，都在這個線上大班學習。 大班的學習內容相對地靈活很多，比如說，今年要學什麼，看大家有什麼問題，然後就開始了。這樣的班，不論你是幾輪都可以進來學習，不用著急，也不用擔心要熬到什麼時候才有資格學習五大論。

1. 思心所的「思」有極其重要的意念和觀念： 「師父說這個『思』字有極其重要的意念和觀念在裡頭。然後接著直接轉到業，師父說：業，引導我們上、下，還有轉染成淨，是什麼呀？是『思』對吧！『都是這個思。』那應該說：『引導我們我們上、下的不就是引業嗎？就是業呀！』但是師父在這裡邊講的是：從業又跨到了思――一開始思跨到業，從業又跨到思，說：『思心所的思』。」

1. 了解心行相是修學經論的真正目的： ＊「我們平常的業，引導我們上、下，轉染成淨等等，都是這個思，思心所的思。」 ＊「『思』是什麼？這個就是一種心裡的心行相，我們要了解的，說法相、法相就是這個。所以要去修學經論的真正目的，指出來這個。」

1. 尋求善知識的口訣以獲定解： ＊「是故應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。」 ＊「『尋教授』就是尋口訣的意思。」 ＊「諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。」「對這一點，要尋求善知識的口訣才能夠產生這樣的定解」。