1. 若擐精進不退鎧　教證德增如初月　一切威儀具義利　隨所作事如意成： ＊「如果能披上不退又堅固的精進鎧甲的話，一切教證的功德都會像上弦月一樣增長。」 ＊「如果具足精進的話，我們的一切行為都會具足自他的義利，······讓所做的事情都能夠如意成辦」。

1. 老了，就不是暇滿嗎？ 暇滿不會因為年老而失去，年齡大的時候也是暇滿人身。對宗大師教法和師長具有強烈信心的弟子，年齡大了，心智會更成熟，修心也更純熟。所以一定不能讓老人無用的悲哀思想佔據內心，而是應該要向這個人身要代價，就是用自己的力量去實踐三主要道――出離心、菩提心和空正見。

1. 謙恭依師善學，清淨修行見解： 有的人學一段時間就覺得懂一點了，然後知見叢生。「這個時候還要更加精細地研究教典，反覆地觀察自己的見解是否清淨和純粹，還要跟自己的善知識多次地去請教、討論，跟同行反覆地切磋。這個時候自己對於修行的見地才會越來越純，就像煉一個金子一樣，它純度越來越高。千萬不要得到一點東西，就覺得已經是很了不起了，然後就失去了向學的這個謙恭的心。」

1. 顯密相共的合理原因： ＊「第六分二：第一、經續相共應理者：如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言極隨順故，若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。故前所說波羅蜜多道者，如《佛母》中云：『所有去來現在佛，共行之唯一道是此度非餘。』是趣佛陀道之棟梁，故不應捨。金剛乘中亦多說此，故是經續二所共道。」 ＊「第二、若不爾者，便致謗法之理者：若於其上更加密咒諸不共道――灌頂、三昧耶、律儀、二種次第及其眷屬，故能速疾趣至佛陀。若棄共道，是大錯謬。」

1. 下下乘是上上乘的基礎，欲得上上，必具下下： ＊「第六分二：第一、經續相共應理者：如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言極隨順故，若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。」 ＊「顯密都是共同的合理原因，什麼呀？就是都要學。」 ＊「要趣上上的三乘五道，必須要完具下下乘道的功德種類。那如果要趣入上乘呢？也要必須完具下乘的功德，要往上去一定要具備下面所有的功德。」