1. 要了解總體戒律的持守： ＊「我們從沒有戒律到希求受戒、到得戒、到持守律儀，然後到持守清淨的律儀，這個次第是井然有序的。」 ＊「受了戒之後，我們由於放逸、無知或者煩惱熾盛等等的原因，還有不敬那犯戒四因，犯下了墮罪、造下了惡業。這時候應該要像《廣論》四力懺悔的段落裡所說的，墮罪的部分要依三乘律儀各自的還淨儀軌來還淨，那惡業的部分可以透過四力懺悔來淨化。」

1. 理應如是守護三律儀： ＊「『如是於諸三種律儀淨戒學處，非僅勇受』，這裡面說到了『非僅勇受』，是我們在灌頂的時候會受三種律儀，有的人會去求受灌頂，但是在灌頂後要守什麼律儀與誓言卻毫不知情，所以說不能只是敢於受戒。『如其』於上師前『所受隨行防護，不越制限』，不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限，而要好好守護，這是很重要的。」 ＊「去求受灌頂，我們要知道我們所受的律儀與誓言，比如說條目是怎樣的？違犯的界限是怎麼樣？守護到什麼程度？那個邊界我們要去學習和了解。」

1. 一輪班的居士學制： 老師思惟居士學制，在一輪班結束之後會修習四加行，補上集資淨障的部分，佐以輕型閉關課程。四加行的學法，老師希望先講皈依，因為皈依是進入佛教的大門，希望能夠沿著《廣論》，沿著祖師佛菩薩的引導文，生起皈依的量。

1. 口訣清淨與否很重要： 「清淨的口訣一定授與對廣大經典的決定信解，就是修行不可以離開它，而且它是唯一指南。那如果不清淨的口訣，就會教他『經典是開闢廣大外解，沒有心要的』。」

1. 善人是我師，惡人是我資： 「什麼叫師？什麼叫資？好嘛，我跟他學；不好的話，嘿，這個你的資――資糧。為什麼這個惡的為什麼是你的資糧啊？喏，他如果乞丐來跟你要東西，他成就你的布施；他如果一個壞蛋跑得來跟你發脾氣，成就你的忍辱，成就你的持戒，成就你的精進。」