1. 透過善知識教誨，歡喜期待全圓道次第：
「觀視佛語多片眼」跟習性有關係，是學習時僅喜歡學相應的，其他的則認為不需要。而我們的心就是不習慣去相應一種全圓的，目光短淺，難以穿越當下的緣起點。若能對佛法全圓道次第有一個歡喜的期待，這種心量的擴展，則完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，才能生起的。

2. 想要不片眼，就要花大精力聽聞全圓:
不學彷彿沒有壓力，因為不知道有多無知。但是一旦學了之後就發現：哇！這些細緻的差別全是不了解的，必須詳細地辯論、詳細地取捨，經年累月地思考、跟善知識求教、反覆地看那些教典。所以如何做到不片眼？就是要聽聞全圓。聽聞全圓，就要拿出那麼大的精力對佛所說的法進行全面的學習。

3. 反覆地學習與討論，跟隨師長穿越黑暗：
如果覺得學習有壓力，什麼都不學，其實壓力更大，因為那會有愚痴的壓力呀！其實我們不在增長慧力時就是在增長愚痴。雖然學習的時候，不只一次的，似乎前面一片黑暗，但經過反覆學習與討論，有的時候就會出現微光、亮光，甚至全亮了！而這些都是祖師大德曾經經歷過的學習歷程，所以有師長在前面引導，我們並不需要擔心走不下去。

4. 依勝教授勤學教，再多經典也不怕：
文殊菩薩亦曾指導宗大師如何走過學習的黑暗期，除了多門集資淨罪、研閱無垢經論，還要至誠向上師本尊祈求，「祈求增長聞思修慧能，祈求增長講論著智慧……」。所以依著文殊三教授學習經典，反覆地看、反覆地聽、反覆地討論，靠著大眾和合的力量，佛菩薩的理路便能在心中湧現，甚至是靈光乍現。我們的心在學習教典的時候會變得明晰、細緻，也會變得非常地專注，所以學久了之後，再看到很多教典就不會怕了。

5. 久習養成廣聞習慣，安住正確道次第：
「今勤瑜伽多寡聞」是一個習慣，廣聞也是一種習慣。「久習不成易，此事定非有」，多多串習，養成了廣聞的習慣，之後就能樂於廣聞，覺得廣聞天經地義，非浪費修行的時間。所以當我們依靠善知識調整了內心的邪執，認為多聞就是修行本身，就是安住於諸大善知識所喜的正確道次第上！要好好隨喜自己！