1. 世間的好腦筋，不能算是智慧：
現在我們要具的「妙慧力」，光有世間的好腦筋不夠，而是用佛法的標準，對境時能夠真正地辨別抉擇正確的和非正確的善和惡。這個善惡也有個特點：如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡。這個是佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它的深細的內涵。

2. 具文殊妙慧力，徹底對治「偏執暗」：
妙慧力是具有跟文殊菩薩一樣的智慧，是對善惡乃至性空緣起有正確認知。但我們無始以來，都為無明所縛。想要掙脫無明繫縛，獲得妙慧力，應從聽聞開始，努力積集福智資糧，以正確的理路安立內心，把心拉向一個更高遠的目標，去希求了知清淨的空性智慧，徹底對治「偏執暗」。

3. 破除業果愚與真實義愚：
無明的愚蒙體性包含業果愚及真實義愚。破除業果愚，必須以長遠的目光，從業果的角度，對自己眼前意樂和行為做正確的抉擇取捨。眼前可以做得很好看，但是將來如果不好的話，那還是不要做。意樂掌握好，後面的行為也跟著造善，將來才能有更增上的果報。要破除真實義愚，則需要對空性、緣起空有正確的認識。

4. 堅持學習佛法是解決困境一了百了的辦法：
當我們在境界上過不去，卡在苦受中出不來，心力低沈，負面情緒不斷往上疊加時，堅持學習佛菩薩的理路是解決困境的一了百了的辦法。透由聞思正理的力量，加之於祈求、懺悔，在苦樂境界上能正確安立，提持正念，獲得主控權，就能以佛菩薩的思路砲轟內心的煩惱，以無自性的靈動理路調整自心。朝著佛法教導的方向，改變自心對事物的看法，走向快樂。

5. 透由學法與祈求，鬆動內心的執著：
我們內心的安立決定了我們會走什麼樣的路；快樂的路、痛苦的路，都是自己的抉擇。如果失念，任由外境宰割，我只能一事無成。但是透由學法與祈求，能夠鬆動內心的執著，正確安立對事物的看法，讓內心的正知正念氣拔山河，對抗外在的壓力。此外，多念《度母經》、《怙主讚》等經文，能夠對治暴躁憂鬱等負面情緒，讓心力越來越強大。