1. 浮浮泛泛地聽聞，絕對是懈怠：
阿難兩個外甥的公案說明：三惡趣的禍害以及其他的災殃都是從懈怠產生的，人天利益還有其他利益都是從發起精進產生的，所以要精進！當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠，絕對不是發起精進的狀況！不是發起精進的狀況，怎麼可能截斷墮落惡趣的苦因呢？截不斷的話，惡趣的苦因就會生苦果吧？所以應該制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫並且獲得解脫的根本因素。

2. 制止懈怠、發起精進的根本因是修習「苦」：
那麼能夠制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫、獲得解脫的根本因素，到底是什麼呢？推崇稱讚的就是要修習「苦」。否則，即使受生為天人，如果那個續流沒斷還是會再墮落。所以一定要用一種厭離輪迴的一個心希求解脫，才把那個輪迴裡的苦因能夠徹底地斬斷。

3. 導師世尊千古的叮嚀：
導師世尊的遺訓就是經典，必須閱讀；閱讀經典又必須要善知識。博朵瓦大師說過：「還沒有遇到其他的善知識之前，自己雖然閱讀些許，往往是睜著眼睛卻看不見。」樸窮瓦大師說：「應該把這些典籍放在離自己最近的地方，不離開視線的範圍這樣去閱讀。」師父教誨我們說：「在聽聞的時候千萬不要浮浮泛泛，要全神貫注！」這都是一向連貫的傳承，讓我們能夠在聽聞的時候就斷除懈怠。

4. 小惡能生大苦，謹記善知識諄諄教誨：
在因果裡邊通常都是一個小小的因，可能對具力業門、殊勝福田，一個很小的惡念會產生一個很大的苦果。這些事情如果佛陀不在經典裡給我們講，我們是連聽都不會聽過；就是佛陀在經典裡給我們講，如果沒有善知識諄諄這樣地叮嚀，我們聽了也就都忘記了。

5. 如教修行供養，發起精進斷除懈怠：
能感得善知識常常地在耳邊叮嚀我們，如果能夠體會到善知識呵護我們，希望我們能夠離苦，把相續中的苦因都去掉，不要出生苦果。能夠體會到這樣一番善知識的慈悲之心的話，產生在自己的行為上就是如教修行供養，自己不如法的聽聞狀態，要發起精進斷除掉，尤其要斷除懈怠。