1. 浮浮泛泛的結果，一定是長劫流轉惡趣：
當我們遇到正法的時候，浮浮泛泛地聽，絕對是一個懈怠，絕對不是發起精進的狀況！那麼不是發起精進的狀況，怎麼可能截斷墮落惡趣的這些苦因呢？截不斷的話，惡趣的苦因就會生苦果。所以應該制止懈怠，發起修道的精進，鞭策內心希求解脫並且獲得解脫的根本因素。

2. 斷除懈怠，如教修行供養：
如果能夠體會到善知識呵護我們，希望我們能夠離苦，把相續中的苦因都去掉，不要出生苦果——到時候自己會苦不堪言啊，能夠體會到這樣一番善知識的慈悲之心的話，產生在自己的行為上就是如教修行供養，自己不如法的聽聞狀態，要發起精進斷除掉，尤其要斷除懈怠。

3. 前行沒做好，聽聞就浮浮泛泛：
作為初修業者，我們很難馬上調整自己，進入恭敬聞法的狀態。因為此前的續流沒有斷掉，內心還有諸多噪音，即便有幸在善知識座下聞法，也是浮浮泛泛。而聞法浮浮泛泛，不清楚取捨處，就無法對治煩惱，結果就是長劫流轉惡趣。善知識不忍我們受此大苦，因此不厭其煩地諄諄叮嚀我們一定要做好前行，才能對治浮浮泛泛的現行。

4. 不離善知識，方能對治浮泛等煩惱：
阿難兩個外甥可以對治浮浮泛泛的狀態，證得聖果，關鍵在於他們始終不離善知識，並且遇到恐懼、高興之事，或有疑問之處，皆會啟白、請益。善知識因此能從他們的困難點上，依個人緣起給予最適當的指導。

5. 體會知識悲心，珍惜知識指導：
離開善知識，修行絕不可能成就，因此我們要珍惜現在能感得善知識在旁指導的寶貴時間。當善知識指出我們的問題時，要高興自己能感得善知識的關心，並因此有了超越自己的機會。但要做到這點，一定要做好聽聞軌理，要能體會到善知識想要我們去掉相續中苦因的那一顆悲心。